🎗️🎗️मदारपुर से जाजमऊ कान्यकुब्ज भूमिहार 🎗️🎗️

🎗️🎗️मदारपुर से जाजमऊ कान्यकुब्ज भूमिहार 🎗️🎗️ जाजमऊ सांकृत गोत्र ब्राह्मणो के प्रमुख गांव में शामिल था मदारपुर और जाजमऊ दोनों कानपुर में ही है प्रस्तुति अरविंद रॉय ज्येष्ठ मास के दशहरा पर हर साल गंगा घाटों पर मेले लगते थे जाजमऊ घाट पर भी मेला लगता था वहाँ भी आस- पास के राजा -रईस गंगामाता की जय - जयकार करते हुए स्नान करने आते थे वहाँ कन्नौज का राजा जयचंद भी आते थे ये क्षेत्र गहड़वाल वंश के समय प्रमुख तीर्थ स्थल में शामिल था यहां के प्रमुख ब्राह्मण थे जाजमऊ सांकृत गोत्र के ब्राह्मण मिश्र उपनाम रखते थे संकरवार सांकृत गोत्र के गाजीपुर में जो प्रथम मूल पुरुष कहे जाते हैं काम देव मिश्र और धाम देव मिश्र का उपनाम मिश्र ही है संभवतः ये लोग जाजमऊ में मुस्लिम आक्रमण के बाद गाजीपुर की पलायन किए होंगे कानपुर क्षेत्र में जमींदार कान्यकुब्ज ब्राह्मण को भूमिहार कहां जाता था 20 बिस्वा के असमी थे अर्थात जमींदार ब्राह्मण जाजमऊ में किसी समय घनघोर युद्ध हुआ था यह हिंदू तीर्थ से संबंधित बहुत से साक्ष्य है

🎗️🎗️मनेर प्राचीन हिंदू तीर्थ स्थल🎗️🎗️

🎗️🎗️मनेर प्राचीन हिंदू तीर्थ स्थल🎗️🎗️ मनेर मौर्य काल से लेकर गहड़वाल वंश तक महत्वपूर्ण हिन्दू धार्मिक स्थल रहा है l प्रस्तुति अरविंद रॉय 1811 में अपनी यात्रा के दौरान बुकानन को बताया गया था कि मनेर ब्राह्मण प्रमुख का निवास था जिसे मुसलमानों द्वारा नष्ट कर दिया गया था तीन अलग अलग जगह की pic है,तीनो में समानता दिखाई देती है सिंह के पंजे के नीचे हाथी मनेर की pic में सिंह का निचला जबड़ा चला गया है, जबकि उसके अग्र-पंजे के बीच रखे हाथी ने अपनी सूंड खो दी है मनेर पर बख्तियार खिलजी के आने से पहले मुस्लिम कब्जा हो चुका था बख्तियार खिलजी के अधीन मुसलमानों द्वारा क्षेत्र की विजय 1193 ईस्वी के बाद ही हुई थी पहली Pic मनेर बिहार की है, दूसरी Pic उत्तर प्रदेश के जौनपुर की है , तीसरी Pic कोणार्क सूर्य मंदिर की है

🎗️🎗️मनेर हिंदू राजा और उसका संघर्ष🎗️🎗️

🎗️🎗️मनेर हिंदू राजा और उसका संघर्ष🎗️🎗️ बिहार के अधिकांश भागों में ब्राह्मण राजा रहे हैं जिन्हे भूमिहार ब्राह्मण कहिए या जमींदार ब्राह्मण प्रस्तुति अरविंद रॉय भारत में मुस्लिम काल प्रारंभ हुआ था समय उस समय मनेर में ब्राह्मण राजा का राज्य था मुस्लिम इतिहास के अनुसार जिसकी सीमा कर्मनासा नदी बक्सर तक थी चट्टानों पर खुदे लेखों से भी साबित होता है कि इतिख्तयारूद्दीन मोहम्मद बिन बख्तियार की लड़ाई के बहुत पहले मनेर तुर्कों के कब्जे में था। इतिहास कहता है कि अरब के फकीर हजरत मोमिन को मनेर के राजा ने बहुत सताया तो वह मदीना वापस चले गए और येरुशलम के हजरत नाज फकीह के नेतृत्व में दरवेशों की एक फौज लेकर मनेर लौटे राजा हार गया और 576 हिजरी यानी सन् 1180 में खुदा के बंदों ने किले पर अधिकार जमा लिया मनेर के उत्तर-पूर्व कोने पर अब भी ऊंचा गढ़ है। वही राजा का किला था।मनेर के राजा के राजमहल की मर्दाना बैठक पत्थर के चालीस पायों और एक ही पत्थर की छत का दालान थी। राजा को परास्त करने के बाद हजरत ताज फकीह साहब ने वहीं आराम किया था। कहा जाता है कि राजा के राजमहल के एक दालान में हजरत मखदूम यहिया पैदा हुए थे। कन्नौज के गढ़वाला राजा गोविंद-चंद्र की तांबे की प्लेट से ये स्थान ब्राह्मण को दान देने के संबंध में मजबूत साक्ष्य है 1183विक्रम संवत (ई. 1126 ),बक्सर के पास.जमींदार ब्राह्मण राजा की सेना से घमासान युद्ध हुआ जिसमें राजा की सेना को खदेड़ दिया गया और मनेर के द्वार तक पीछा किया गया। वहाँ राजा एक बहादुर संघर्ष के बाद हार गया और मारा गया। मनेर में बड़ी संख्या में शहीदों की कब्रें निश्चित रूप से साबित करती हैं कि राजा द्वारा पेश किया गया प्रतिरोध बहुत बड़ा था राजा की सेना के बड़े हिस्से के नष्ट होने के बाद मुसलमानों को मनेर का अधिकार मिला।

🎗️पूर्वांचल जिझौतिया ब्राह्मण🎗️

🎗️पूर्वांचल जिझौतिया ब्राह्मण🎗️ पूर्वांचल झारखण्ड में जिझौतिया आगमन 1200 AD के आस पास मिलता है( जिझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा ) प्रस्तुति अरविन्द रॉय वार्डी के चंदेल शासक के अनुज वीर विक्रम शाह जब 1266 ई० में तीर्थयात्रा के लिए बाबा बैद्यनाथ धाम मंदिर झारखंड उन्होंने अपने साथ अनेक जिझौतिया ब्राह्मण परिवार भी साथ लिए थे , मिहरस (मेधा ऋषि) गोत्र के मिश्र की पीढ़ियाँ अब पूरी तरह से बिहारी हो गई है गाजीपुर जिले में स्वामी सहजानंद का परिवार सहित अनेक परिवार अब भुमिहार हो गए है बिहार-झारखण्ड में जिझौतिया ब्राह्मण 250 से अधिक सालों से निवास कर रहें हैं जमुई ,बाँका ,देवघर, गोड्डा, दुमका, गिरिडीह व चतरा जिसमें जिझौतिया ब्राह्मण रह रहे हैं 110 के आस पास ऐसे गांव है मुजफ्फरपुर में भी है जो अब भुमिहार में विलय कर गए है जिझौतिया ब्राह्मण भूमिहार और कन्याकुब्ज बन गए है जिझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा पं० गोरेलाल तिवारी ब्रह्मर्षि वंश विस्तार आदि पुस्तक में लिखा गया है गौतमिया भूमिहार भी बुंदेलखंड से आये थे बिहार प्रांतीय जिझौतिया महासभा 1952 द्वारा प्रकाशित गोरेलाल तिवारी की पुस्तक में भूमिहार,जिझौतिया विवाह सम्बन्ध पर लिखा गया है इनकी जड़ें कही न कही मगध के सुंग और गुप्त वंश तक जाती हैहै.बुंदेलखंड से ही कुछ कश्यप गोत्रीय जुझौतिया ब्राह्मण गाजीपुर (उत्तर प्रदेश) जिला के देवा ग्राम और औरंगाबाद (बिहार) जिला के कोइलवा (हसपुरा प्रखंड) ग्राम में आ बसे और भूमिहार ब्राह्मणों में अंतर्भूत हो गए. वर्तमान कल में ये लोग देवा (गाजीपुर,उत्तर प्रदेश),कोइलवा,तिलकपुर,शेखपुरा.कलेन, कस्तुरिपुर,nagaain ,बल्ह्मा,arai ,कैथी बनकट,बजलपुर,कोथाई ,सोनबरसा,गौरी बीघा(सभी औरंगाबाद जिले में),कुंदिला (रतनी - फरीदपुर),पुरान (करपी,अरवल),कुर हरिदासपुर,भाखरा,फरीदपुर,जारू,तीरा (सभी जहानाबाद के घोसी प्रखंड में),आदि ग्रामो में बसे हुए हैं.डंडी स्वामी सहजानंद सरस्वती इसी कुल के थे. पश्चिम बंगाल के सम्बन्ध में पंडित गोरे लाल तिवारी अपनी पुस्तक जुझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा" में लिखा है राजा मान सिंह(मुग़ल बादसाह के सेनापति एवं सूबेदार) ने पंडित सचिदानंद को बंगाल में पलासी और फतेहपुर परगनों की जागीर दी थी.उनकी वंश परंपरा के लोग वैवाहिक सम्बन्ध द्वारा भूमिहार ब्राह्मणों से मिल गए हैं पंडित उपेन्द्र मालवीय की पुस्तक गौर ब्राह्मण से भूमिहार ब्राह्मण तक की एतिहासिक यात्रा ) में विस्तार से दिया है

🌹बिहार की प्रमुख जाति यादव 🌹

🌹बिहार की प्रमुख जाति यादव 🌹

यदुवंशी शूरमा भुईया बाबा ,बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावान सिंह यादव बिहार की हिन्दू जनसंख्या का 12-14% तक है उनकी कुछ शाखा प्राचीन क्षत्रिय हो सकती है प्रस्तुति अरविन्द रॉय 👉कृष्णौत :-बिहार के सारण और पटना क्षेत्र में निवास करते है बड़े पैमाने पर ये लोग ज़मींदार है,💐 मुख्यमंत्री स्व. दरोगा प्रसाद राय 👉मजरौठ ::- , मथुरा से ये लोग बिहार आये थे, ये लोग मिथिला के 15℅ जमीन का हिस्सा आज भी मधुवंशी यादवों के पास है मधुवंशी यादव रियासत कई जमींदारी बिहार में है, जिसमे खुर्द करवेली, और मुरहो स्टेट सबसे प्रसिद्ध है। राजनीति की बात की जाए तो कृष्णवंशी की तरह इनकी भी बहुत अच्छी पकड़ है तथा एक मुख्यमंत्री भी हुए है मधुवंशी यादव के 💐स्व. बिंदेश्वरी प्रसाद मंडल। 👉 गोप और सदगोप यादव :-बिहार में सबसे अधिक मात्रा में निवास करते है बिहार में यादव के आधे से भी अधिक जनसंख्या सिर्फ इनकी ही है ये लोग बिहार की तरह ही भारत के अन्य राज्यों में भी निवास करते है और नेपाल में भी रहते है, 👉ग्वालवंश में कोई गोत्र नही होता है यही कारण है कि ग्वालवंशियों में गोत्र नही हैं क्योंकि उनके पिता एक हैं कृष्ण। 👉भोजवंशी अहीर बिहार में एक भोजवंशी अहीर भी निवास करते है 💐वीर लोरिक का जन्म भी इसी शाखा में हुआ था भोजवंशी अहीर का भी बिहार में अच्छी खासी जनसंख्या है। 🎗️यादव जमींदारी रति राउत, उत्तर बिहार में रति परगना के एक अहीर प्रमुख। [ भोजपुर के राजा दासो अहीर। रुइदास-पटना के अहीर प्रमुख। गवरोर किला, पटना के अहीर राजा। मुरहो एस्टेट (मधेपुरा) के अहीर/यादव सरदार । परसदी और परसौना (सारण) के किशनौत अहीर जमींदार। वैशाली जिले के एक गांव के कृष्णोत गोत्रीय चंद्रवंशी गोप क्षत्रिय सरदार को वीर पुत्र हुए। जिनका नाम बसावन सिंह और छोटे बालक का नाम बख्तावर सिंह रखा गया। कही कही यह भी जनशूर्ति है की बखतौर सिंह का जन्म सहरसा मे हुआ था l बाबा बखतौर और बसावान की वीरता की अनेको कहानी है जैसे गौ रक्षा के लिए शेर को मौत की नींद सुलाना, औरतों की इज्जत बचाना इत्यादि उनमे से सबसे प्रचलित है क्रूर जागिरदार दिलेर सिंह का अंत करना l उन दिनों वैशाली के आसपास के इलाको मे एक दानवी मल्लेच्छ प्रवत्ति के राजपूत जागीरदार दिलेर सिंह का आतंक मचा था जो इतना क्रूर था की उसके डर से शादी कर बारात ले जाने वाले ग्रामवासी एक दिन के लिए दुल्हन को डोली समेत दिलेर के यहाँ छोड़ देते थे और यह पाप का सिलसिला काफी सालों तक चला l इस बार हरिपुर के ही एक सूर्यवंशी क्षत्रिय की बेटी का विवाह था पर उसके पिता को डर था की दिलेर सिंह उसके बेटी के साथ भी यह नीच हरकत करेगा l अपने गाँव मे वह बुजुर्ग क्षत्रिय पंचायत बैठाता है और कहता है की क्या इस धरा पर कोई क्षत्रिय नही बचा जो दिलेर सिंह के आतंक से मुझे मुक्ति दिलाए तब ग्रामीण वासियो ने उसे यदुवंशी शूरमा भुईया बाबा बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावान सिंह के बारे में बताया । तभी सभी ग्रामीण उस वृद्ध सूर्यवंशी क्षत्रिय के साथ बाबा भुईया के आश्रम जाते हैं। उधर लड़की को सपने मे माँ गहिल दुर्गा दर्शन देती हैं और बखतौर सिंह और बसावान सिंह को राखी भेजने को कहती है l लड़की ने वही किया उधर भुईया बाबा को ग्रामीण वासियो और वृद्ध सूर्यवंशी ने अपनी व्यथा बताई l बखतौर सिंह व बसावान सिंह तक वह खत और राखी पहुँच गई थी माँ गहिल ने भी दर्शन दे कर दिलेर सिंह का अंत करने का आदेश दिया बखतौर सिंह को। दोनो यदुवंशी शूरमा ने वृद्ध सूर्यवंशी को वचन देते हुए अपने मुंहबोली बहन की रक्षा का आश्वासन दियाl अंततः लड़की के विवाह का दिन आ गया जिसमे बखतौर सिंह और बसावन सिंह ने एक भाई का हर फर्ज निभाया l विवाह के फेरे सम्पन्न हुए पर विदाई दुल्हन की जगह डोली मे बाबा बखतौर और बसावन सिंह भेष बदल कर बैठे और बारातियों के भेष मे उनकी यादव सेना थी l जैसे ही दिलेर सिंह डोली कब्जा करने अपने साथियो के साथ आया बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावन सिंह डोली से निकलकर कहर ढा दिया और अंत मे बाबा बसावन ने दिलेर सिंह का सर धड़ से अलग कर मृत्यु लोक पहुँचा दिया l इनकी वीरता की कई कहानिया है, कहते है की बाबा बसावन एक युद्ध मे वीरगति को प्राप्त हो गए थे और बाबा बखतौर बाल गोपाल का रूप लेकर अपनी गौधन संग ओझल हो गए थे l उस स्थान पर ही आज बाबा बसावन भुईया मंदिर है जहाँ इतना दुगधाभिषेक होता की दूध की नदिया बह जाती l 👉 वीर योद्धा लोरिक और सुंदरी मंजरी की प्रेम और युद्ध की कहानी पूर्व में दी जा चुकी है