🎗️🎗️मदारपुर के भूमिहार🎗️🎗️

🎗️🎗️मदारपुर(कानपुर) के भूमिहार🎗️🎗️

कान्यकुब्जप्रबोधिनी में मदारपुर लड़ाई का जिक्र आया है

मदारपुर का युद्ध मदारपुर नामक स्थान, जो कानपुर शहर के समीप है lवत्स ,गौतम,सावर्ण गोत्र,सांकृत्य गोत्र, को बड़ा भूमि अनुदान मिला था 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

भूमिहार ब्राह्मणों और बाबर की सेनाओं के बीच विक्रम संवत १५८४ (वर्ष १५२८) में हुआ था  गढ़वाल वंश के एक राजा ने साहुल शर्मा नाम के एक ब्राह्मण को ससईमऊ गांव(कानपुर)दान में दिया था।और भी कई गांव दान में क्षेत्र में दिए गए क्षेत्र कन्नौज के राजा जयचन्द्र के पितामह गोविन्दचन्द्र के अधिकार में था। वह कोटि नाम के परगने या तअल्लुक़ो के अन्तर्गत था। इसका पता एक दानपत्र से लगा है, जो कुछ समय पूर्व, इसी जिले के छत्रपुर नामक गांव में मिला था। उस में लिखा है कि ससईमऊ ( अर्थात् वर्तमान सीसामऊ ) गांव को गोविन्द-चन्द्रदेव ने साहुल शर्मा नाम के एक ब्राह्मण को विक्रम संवत, ११७७ में दे डाला था।

संभवतः.और यही ब्राह्मण आगे चलकर भूमि का मालिक (भूधारी कृषक

के अर्थ में ) होने से भूमिहार कहलाने लगे

स्वामी सहजानंद जी ने लिखा है स्कन्दपुराण के धर्मारण्य महात्म्य नामक भाग के पढ़ने से स्पष्ट होता हैं कि बरेली प्रभृति प्रान्त सहित कान्यकुब्ज देश वर्तमान कानपुर प्रान्त को लेकर ही प्रधान धर्मारण्य कहलाता हैं। इसलिए इसी प्रान्त के गाँवों और वहाँ के रहनेवाले (अधिपति) ब्राह्मणों के गोत्रदि की व्यवस्था धर्मारण्य खण्ड में सविस्तार निरूपित हैं और यह भी वहीं ग्रन्थान्त में लिखा हैं कि** कन्नौज का राजा आम बौद्ध (जैन) मतानुयायी हो गया और अपनी कन्या का विवाह एक जैन (बौद्ध) मतानुयायी कुमारपाल नामक राजा से किया जो ब्रह्मरावत्ता (बिठूर के पास के प्रान्त) का निवासी था और जब उसने धर्मारण्य को उसे दायज में दिया तो उसके दामाद (जमाता) ने वहाँ के पूर्वोक्त वाडवों (ब्राह्मणों) से कर माँगा एवं अपने देश से चले जाने और उनकी भूमि को (जिसे श्रीरामजी ने दिया था) छीन लेने की आज्ञा दी और कहा कि आप लोग जाइये, हम ऐसे नहीं मान सकते। परन्तु यदि अपने राम और हनुमान् को यहाँ लायेंगे, तभी हम आपके धर्म और बातों का विश्वास करेंगे। उस पार बहुत से वाडव (ब्राह्मण) रामेश्वरजी की ओर श्रीरामजी की प्राप्ति के लिए गये और अन्त में हनुमान्जी की सहायता से उन्हें उनकी पूर्व भूमि प्राप्त हुई।

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** यथा, 'इदानीं च कलौ प्राप्ते आमो नाम्ना बभूवह। कान्यकुब्जाधिप: श्रीमान्धार्मज्ञो नीतितप्तर:॥ 11॥ प्रजानां कलिना तत्रा पापे बुद्धिरजायत। वैष्णवं धर्ममुत्सृज्य बौद्ध धर्ममुपागत:॥ 35॥ तस्य राज्ञो महादेवी मामनाम्न्यतिविश्रुता। गर्भं दधार सा राज्ञी सर्व लक्षण संयुता॥ 37॥ सम्पूर्णे दश मे मासि जाता तस्या: सुरूपिणी। रत्नगगेति नाम्ना सा मणिमाणिक्यभूषिता॥ 39॥ ब्रह्मावत्तराधिपतये कुम्भीपालाय धीमते। रत्नगंगा महादेवीं ददौतामिति विक्रमी। मोहेरकं ददौ तस्मै विवाहे दैवमोहित:॥ 44॥ धर्मारण्ये समागत्य राजधनी कृता तदा। देवांश्च स्थापयामास जैनधर्मप्रणीतकान्॥ 45॥ लुप्तशासनका विप्रा लुप्तस्वाम्या अहर्निशम्। समाकुलितचित्तास्ते नृपमाम समाययु:॥ 48॥ कान्यकुब्जपुरं प्राप्य कतिभिर्वासरैर्नृप। गंगोपकण्ठे न्यवस×छ्रान्तास्ते मोढवाडबा:॥ 49 अ. 36॥ इत्युक्त्वा हनुमद्दत्ता वामकक्षोद्भवा पुटी। प्रक्षिप्ता चास्य निलये व्यावृत्ता द्विजसत्तामा:॥ 17॥ अग्निज्वालाकुलं सर्वं संजातं तत्रा चैवहि। जाद्दवीतीरमासाद्य त्रौविद्येभ्यो ददौ नृप:॥ 18, अ. 37॥ इत्यादि॥

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इस आख्यान से स्पष्ट हैं कि पूर्वोक्त धर्मारण्य के ब्राह्मण गंगा के उत्तर तट में कान्यकुब्ज देश (कानपुर आदि प्रान्तों में) रहते और इन भूमिहार कहलाने वाले ब्राह्मणों की तरह यजनादि कर्मों से रहित होकर राज्य या भूमिपतित्व करते थे। और जिस मदारपुर के भूमिहार ब्राह्मणों का वर्णन आया हैं वह भी कानपुर जिले में गंगा से उत्तर ही हैं, और धर्मारण्य का नाम मेहेर भी हैं, क्योंकि लिखा हैं कि :

धर्मारण्यं कृतयुगे त्रोतायां सत्यमंदिरम्।

द्वापरे वेद भवनं कलौ मेहेरकं स्मृतम्॥ 27, अ 40॥

अर्थात् ''सत्ययुग में जिसका नाम धर्माण्य था, उसी का त्रोता में सत्य मन्दिर, द्वापर में वेदभवन और कलि में मेहेर नाम पड़ा।'' इसीलिए वहाँ उसकी राजधनी का नाम भी मेहेरपुर लिखा हैं। तात्पर्य यह हैं कि धर्मारण्य में जो प्रसिद्ध स्थान होता था, उसी का नाम मेहेरपुर होता था। और वाडव ब्राह्मण वहाँ के राजा थे। अत: जिस राजधनी में वे रहते थे, वह मेहेरपुर कहलाते-कहलाते मदारपुर कहलाने लगी और चूँकि वे लोग राजा या जबरदस्त थे, इसी से यवनों ने उनसे युद्ध किया क्योंकि साधारण लोगों से राजा लोग युद्ध नहीं करते। इसलिए जैसा कि कह चुके हैं कि समय पाकर कुछ ग्रामों में रहने वाले उन्हीं ब्राह्मणों का नाम भूमिहार ब्राह्मण पड़ गया इसके मानने में कोई सन्देह नहीं किया जा सकता।

क्योंकि भूमिहार शब्द 'भूमि' शब्द को पूर्व में रखकर हृर हरणे धातु से 'कर्मण्यण्' (पा. 3। 2। 1) इस पाणिनिसूत्रानुसार 'अण्' प्रत्यय लगाने पर 'भारहार' आदि शब्दों की तरह बना हैं। यह हृ×र धातु हरण रूप अर्थ का बोधक हैं। जिस हरण का अर्थ पण्डित प्रवर भट्टोजिदीक्षित ने स्वकृत सिद्धान्त कौमुदी के उत्तारार्ध्द के भ्वादि गण में इसी हृ×र धातु के प्रकरण में लिखा हैं कि 'हरणं प्रापणं, स्वीकार:, स्तेयं, नाशनं च।' जिसका तात्पर्य यह हैं कि जिस हरण रूप अर्थ का वाचक 'हृ' धातु हैं, उस हरण के चार अर्थ हैं-(1) प्राप्त करना अर्थात् पहुँचाना, (2) स्वीकार करना, (3) चुराना, और (4) नाश करना। इन चारों अर्थों के उदाहरण 'तत्त्वबोधिनी' प्रभृति ग्रन्थों में ऐसे लिखे हैं कि जैसे-

(1) 'भारं हरति' अर्थात् बोझे को हरण करता यानी पहुँचाता हैं,

(2) 'भागं हरति' अर्थात् अपने हिस्से को हरण करता या स्वीकार करता हैं,

(3)'सुवर्ण हरति, अर्थात् सोना हरता या चुराता हैं, और

(4) 'हरि हरति पापानि' अर्थात् विष्णु पापों को हरते या उनका नाश करते हैं। परन्तु जब कि रुपये, पैसे इत्यादि की तरह पृथ्वी की चोरी या नाश हो नहीं सकता, इसलिए प्रकृत में हृ धातु के दो ही अर्थ हो सकते हैं, प्रापण अर्थात् पहुँचाना या बल से अधिकार कर लेना और स्वीकार।

इसलिए भूमिहार का यह अर्थ हुआ कि 'भूमिं हरति प्रापयपि बलादधिकरोति केनचिदुपाएन स्वीकरोति वेति भूमिहार:' अर्थात् जो ब्राह्मण पृथ्वी के ऊपर अस्त्रा, शस्त्रादि के बल से अधिकार कर ले, अथवा उपयान्तर से प्राप्त पृथ्वी का स्वीकार कर ले-जैसा कि योगेन्द्रनाथ भट्टाचार्य एम. ए. की भी सम्मति इस विषय में ग्रन्थ के अन्त में दिखलायेंगे कि जिन ब्राह्मणों ने जागीर वगैरह में भूमि प्राप्त की, वे भूमिहार कहलाये-उसे भूमिहार कहते हैं। और ये दोनों बातें धर्मारण्य के पूर्वोक्त ब्राह्मणों में घटती भी हैं। क्योंकि श्रीरामजी के यज्ञ में दक्षिणा स्वरूप भी पृथ्वी उन्हें यज्ञ करवाने के बदले मिली थी, और पीछे उस जैनी राजा के तंग करने पर उन्हें उसके गृह इत्यादि को जलाना और रुद्र-रूप धारण करना पड़ा, जिससे उसकी सब सेनाएँ नष्ट हो गयीं। यह बात उसी धर्मारण्य महात्म्य ग्रन्थ से विदित होती हैं। और पश्चात् भी उन्होंने यवन राज्य काल में पृथ्वी पर बहुत सा अधिकार कर लिया था। इसलिए उसी समय (यवन काल में) ये मदारपुर के अधिपति ब्राह्मण भूमिहार कहलाये और इसीलिए उन लोगों को यवनों ने बली जान घोर युद्ध किया।