🌹बक्सर का विस्मृत इतिहास🌹

🌹बक्सर का विस्मृत इतिहास🌹

बक्सर 1781 तक काशी राज का भाग था महाराजा बलवंत सिंह हिन्दू तीर्थ स्थलों को एकीकृत कर रहे थे इसलिए उन्होंने बंगाल के नवाब से हासिल किया प्रस्तुति अरविन्द रॉय बक्सर उज्जैनिया राजपूतों की वीरता का भी गवाह रहा है वही वंश है जिसमे बाबू कुंवर सिंह का जन्म हुआ था उज्जैनिया सरदार, राजा हरराज के द्वारा 1389 में, जौनपुर के सुल्तान मलिक सरवर के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया गया मलिक सरवर के सैनिक बक्सर में तीर्थयात्रियों और उनके पुरोहितों को परेशान कर रहे थे गौरिल्ला युद्ध १०० साल चला उज्जैनिया सरदार, राजा हरराज शुरू में इन तीर्थयात्रियों, ब्राह्मणों की रक्षा करने और मलिक सरवर की सेना को हराने में सफल रहे थे बाद में समझौता हो गया राजा हरराज ,संतन सिंह राजा ,ओंकार देव भी युद्ध में बड़ी भूमिका थी बलवंत सिंह जब बनारस के राजा बने तब उन्होंने बक्सर के धार्मिक महत्व के कारण बंगाल के नवाब से ये छीन लिया उस समय बंगाल के नवाब के अधीन उज्जैनिया शासक थे चेत सिंह और गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्स के युद्ध के दौरान बक्सर जिले में के कई भागों में विद्रोह हुआ था अंग्रेजों के समय बक्सर बंगाल का हिस्सा बना

🎗️🎗️कान्यकुब्ज और भूमिहार विवाह संबंध🎗️🎗️

🎗️🎗️कान्यकुब्ज और भूमिहार विवाह संबंध🎗️🎗️

iginal-height="1286" data-original-width="718" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVhXSACVpP2oPvnQWmO3YK28SPtUGMQp1ddXLcgVoy81m4s6zyRbDchtmqajiA8ewvvOndgo7gbLCURu4hU-hIqjhW4FTuDmHF0yV7kKbuvFS7fZHdqaRcvRRkqchaK5p5Rhwx1y7YqOrl/s320/IMG_20210922_092217.jpg"/>

🎗️🎗️ मुगदलपुरी( मुंगेर) भूमिहार इतिहास🎗️🎗️

🎗️🎗️ मुगदलपुरी( मुंगेर) भूमिहार इतिहास🎗️🎗️

मुंगेर में भूमिहार बाहुल्य होने का कारण इतिहास में छुपा हुआ है प्रस्तुति अरविन्द रॉय श्रृंगी ऋषि की तपोभूमि रहा वर्तमान मुंगेर श्रृंगी ऋषि को शुंग वंश से भी जोड़ा जाता है मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम के जन्म हेतु शृंगि ऋषि द्वारा महाराज दशरथ को पुत्रोष्टि यज्ञ फलीभूत यहीं हुआ था. आनंद रामायण के पृष्ठ संख्या 33 से 36 तक सीता चरण और मुंगेर के बारे में उल्लेख किया गया है. आनंद रामायण के अनुसार, मुंगेर जिला के बबुआ घाट से तीन किलोमीटर गंगा के बीच में पर्वत पर ऋषि मुद्गल के आश्रम में मां सीता ने छठ पूजन किया था. मुंगेर का वास्तविक नाम मुनिगृह भी बताया जाता है। कहते हैं कि यहीं पहाड़ी पर मुदगल मुनि का निवास स्थान होने से ही यह स्थान मुदगल नगरी कहलाता था हिरण्य पर्वत यानी अब के मुंगेर में भी ह्वेनसांग पहुंचा था, जहां उसने संघ द्वारा रचित न्याय शास्त्र पढ़ा था। कनिंघम के मत में 7वीं शती में ह्वेनसांग ने इस स्थान को लावणनील kaha ह्वेनसांग के विवरण के अनुसार यहाँ 4000 ब्राह्मण और उसी अनुपात में मंदिरों के साथ 10 बौद्ध धर्म से संबंधित केंद्र थे 4000 ब्राह्मणों के वंशजों की संख्या सातवीं शताब्दी से अब तक 13-1400 वर्ष में अब लाखो तक पहुंच गई वर्तमान में मुंगेर में भूमिहार ब्राह्मणों की संख्या देखते हुए कह सकते हैं ह्वेनसांग के विवरण के अनुसार ब्राह्मण ऋषि मुनि थे वो भूमिहार थे मुंगेर ज्यादातर हिंदू राजाओं द्वारा शासित था, शुरू में एक पत्थर के शिलालेख से चंद्रगुप्त मौर्य (4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से पता चलता है 1225 ईस्वी में खिलजी शासन से मुस्लिम शासन शुरू हुआ 2009 से लोकसभा में लगातार भूमिहार जीत रहे है मुंगेर के वर्तमान सांसद ललन सिंह है

🎗️🎗️राय उपनाम🎗️🎗️

🎗️🎗️राय उपनाम🎗️🎗️ सरनेम में क्या रखा है तो यही कहूंगा कि मेरा उपनाम है राय ये बताता है कभी हम भी सत्ता के शीर्ष पर थे राय के साथ हम चौधरी भी प्रयोग करते थे ये हमारी कुलिनता में और चार चांद लगा लगता था प्रस्तुति अरविन्द रॉय आज के युग में पुराने उपनाम त्याग कर कुमार , रंजन etc उपनाम का प्रयोग बढ़ गया है भारतीय इतिहास उठाकर देखें तो रामायण काल में राजा दसरथ, राम, लक्ष्मण, रावण विभीषण को ले लिया जाये अथवा महाभारत के समय राजा महाराजाओं के नामों के साथ उपनाम नहीं थे। धृष्टराष्ट्र, भीष्म, दुर्योधन, दुषाशन अश्वत्थामा या युयुत्सु, युधिष्ठिर, अर्जुन, भीम, कंस या कृष्ण कोई भी गोत्र या उपनाम का प्रयोग नहीं करता था। इसके उपरांत महाभारत कालखंड से आगे चलकर देखें बिंबिसार, अजातशत्रु, उदयन, निपुंजय, सुनिक, महापद्म, आदि के बाद नंद वंश का अंतिम शासक धनानंद तक उपनाम का प्रयोग कहीं दिखाई नहीं देता। किन्तु धनानंद के पश्चात चन्द्रगुप्त आया और मोर्य उपनाम शुरू हुआ। यदि सम्राट अशोक को छोड़ दिया जाये तो राजाओं में वंश का नाम उपनाम की भाँति प्रयोग आरंभ हो गया था जिसका प्रयोग मुगलशासन से पहले के राजाओं तक में देखने को मिलता है अंग्रेजो के उपनाम "मिलर" अनाज पीसने वाला "शेफ़र्ड" भेड़ पालने वाला "लिंकन" अंग्रेज़ों का एक शहर "मैक्डोनाल्ड" डोनल्ड का बेटा etc अब आते है राय उपनाम पर राय एक संस्कृत शब्द है राय उपनाम ब्राह्मण राजा और राजपंडित प्रयोग करते थे पृथ्वीराज चौहान के सेनापति चामुंडा राय ,मित्र संजय राय सभी ब्राह्मण थे मोहयाल ब्राह्मण पंजाब पाकिस्तान और अफगानिस्तान तक के क्षेत्र में थे राय उपनाम प्रयोग में लाते थे उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, गुजरात हरियाणा अफगानिस्तान तक राय उपनाम ब्राह्मण राजाओं में व्यापक प्रयोग में था मिथिला के ब्राह्मण ओइनवार वंश में भी राय उपनाम प्रयोग होता था पूर्वी उत्तर प्रदेश, दिल्ली, बिहार आदि के ज्यादातर ब्राह्मण जमींदारों का ये उपनाम रहा है महाराष्ट्र, तेलंगाना के ब्राह्मण जमींदार भी राव उपनाम का प्रयोग करते है राय उपनाम मैथिल , बंगाली और भूमिहार ब्राह्मणो मे राव नियोगी ब्राह्मण ज्यादा प्रयोग करते है बंगाल के कुलीन ब्राह्मणो में भी प्रचलन में है ब्रिटिश शासन काल में राय बहादुर या राव बहादुर या रॉय बहादुर भारत में प्रदान किया जाने वाला एक सम्मान था।अब कुछ कायस्थ यादव और सीमित संख्या में राजपूत भी राय उपनाम का प्रयोग कर रहे है

🎗️🎗️उमगा पहाड़ मंदिरों की श्रृंखला🎗️🎗️

🎗️🎗️उमगा पहाड़ मंदिरों की श्रृंखला🎗️🎗️

प्राचीन बिहार की वास्तुकला स्थापत्य के नमूने धार्मिक व सांस्कृतिक पहचान को एक स्थान पर देखना और मेहसूस करना हो उमगा पहाड़ मंदिरों की श्रृंखला पर आइए प्रस्तुति अरविन्द रॉय औरंगाबाद जिला मदनपुर उमगा पर्वत श्रृंखला पर सूर्यमंदिर, मां उमंगेश्वरी मंदिर, गौरी शंकर मंदिर सहित 52 मंदिरों का श्रृंखला है उमगा पर्वत 948 एकड़ में फैली हुई है.पहाड़ पर पौराणिक सूर्य मंदिर, मां उमंगेश्वरी मंदिर, शंकर पार्वती, गणेश की दुर्लभ मूर्तियां विराजमान है।बिहार में मुस्लिम आक्रमणकारियों से जो मंदिर बच पाये है उन में उमगा पहाड़ मंदिरों की श्रृंखला भी एक है ये बिहार की तत्कालीन धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान बताता है इन मंदिरो के निर्माण में वास्तु शास्त्र का कार्य संभवतः बाभन वर्ग के लोगो ने किया था जिन्हे अब भूमिहार ब्राह्मण कहा जाता है बिहार की सबसे प्राचीन जातियों में एक प्रारंभ में यह लोग इस क्षेत्र में पुजारी थे यहां पर तरह तरह के मंदिरों के लिए पत्थर, उनपर नक्काशी और शिलालेख तैयार किये जाते थे जिन्हें संपूर्ण मगध साम्राज्य के कोने-कोने में मंदिर निर्माण के लिए भेजा जाता था उमगा पहाड़ियों में पाषाण शिलालेख हैं जो पुरातात्विक दृष्टि से अत्यंत मूल्यवान हैं। शानदार वैष्णव मंदिर के निर्माण के लिए चौकोर ग्रेनाइट ब्लॉकों का उपयोग किया है, जिसमें भगवान गणेश, भगवान शिव और सूर्य के मुख्य देवता के अलावा कई अन्य देवता हैं यहाँ के राजा को आदिवासी बताया जाता है पर ये मगध के प्राचीन क्षत्रिय थे राजा दुर्दम उसके बाद उनके वंशज अईल ,अईल के वंशज के 13वीं पीढ़ी में राजा भैरवेंद्र देव थे जो १५ सदी आस पास के थे 1500 ई. पूर्व में इस मंदिर का निर्माण कराया गया है मंदिर के शिलालेख से पता चलता है कि पहले यह जगन्नाथ मंदिर था सूर्य वंशीय राजा भैरवेंद्र ने मंदिर के गर्भगृह में बलराम और सुभद्रा की प्रतिमा स्थापित किया था। बाद में यह प्रतिमा समाप्त हो गई।.उन्होंने मंदिरों का पुनरुद्धार कराये व कई नव निर्माण भी हुआ इस क्षेत्र में प्राचीन काल से राजस्थान से श्रद्धालु तीर्थ पर आते थे आज भी कई मंदिरों का अवशेष देखने को मिलता है उमगा पर्वत पर भगवान सूर्य की अदभूत विशालकाय मंदिर ऐतिहासिकता और साक्ष्य समेटे गौरव गाथा को प्रलक्षित करने के लिए आज भी उत्प्रेरणा स्वरूप खड़ा है। धरातल से सौ फीट की ऊंचाई पर स्थापित यह मंदिर लगभग 90 फीट की लंबा अद्वितीय है। मंदिर के सौंदर्य प्रसाधन स्वरूप प्रकृति ने स्वयं धारण की है। पहाड़ी पर मां उमंगेश्वरी मंदिर ङ्क्षकतु यह देवी महिषासुर मर्दनी स्वरूप में है,और अष्टभुजी हैं। इनकी बाईं ओर मार्तंड भैरव हैं। उमंगेश्वरी मां की प्रतिमा हजारों टन वाले विशाल भार वाले पत्थर से बने मंदिर में विराजमान हैं। यह प्राकृतिक रचना आश्चर्यजनक है। उमगा पर्वत 948 एकड़ में फैली है. इसके उत्तर में भस्मासुर, दक्षिण में सतबहिनी व मटुक भैरव, पूरब में अनेकों देवी-देवताओ का स्थान व पश्चिम में विशाल सूर्य मंदिर है. सूर्य मंदिर से ठीक दक्षिण-पश्चिम कोने पर किला का खंडहर आज भी अपने गौरव गाथा को अपने अतीत में समेटे है. किला से पश्चिम 52 बीघा का विशाल तालाब है. दो हजार फुट की ऊंचाई पर है सूर्य मंदिर: उमगा पर्वत पर दो हजार फुट दूरी की चढ़ाई पर विशाल सूर्य मंदिर है. इसका दरवाजा पूरब की ओर है. मंदिर के भीतर गर्भ गृह में विशाल शिलालेख है,जिसमें मंदिर निर्माण से संबंधित बातें लिखी हुई है. मंदिर से एक हजार फुट ऊपर सीढ़ीनुमा रास्ते से जाने पर सहस्त्रसिघी महादेव का एक मंदिर है. जहां एक विशाल शिवलिंग में हजारों लिंग की रचना की गयी है. बताया जाता है कि विश्व में यह अदभूत व अद्वितीय है. सहस्त्रसिंघी महादेव से 50 फुट की दूरी पर एक कुंड बना है,जिसमें वर्षा का पानी जमा होता है और वहीं पानी पूजा के काम में आता है. कुंड के बगल में ही कष्टहरणी देवी व शंकर की मूर्ति स्थापित है. वहां से 400 फुट पूरब जाने पर एक बड़े चटान के नीचे मां भगवती उमगेश्वरी की पवित्र प्रतिमा स्थल है. यहां अष्टदल कमल पर मां भगवती जगदंबा विराजमान है. उमगा मेले में आनेवाले श्रद्धालु मां उमगेश्वरी का दर्शन अवश्य करते हैं. इस स्थल से 50 फुट दक्षिण एक खंडहरनुमा मंदिर है. बताया जाता है कि मुगलकालीन शासन में इस मंदिर के तोड़ दिया गया था और स्थापित मूर्ति को चोरों ने चोरी कर ली थी. यहां से 200 फुट पूरब एक मंदिर में विशाल शिवलिंग स्थापित है. उसके आगे एक खंडहरनुमा दीवार पर शिव पार्वती आलिंगन पास में बंधे हुए मूर्ति दिखाई देते हैं. उसके आगे एक हजार फुट की दूरी पर गौरी शंकर की गुफा हैं सर अलेक्ज़ैंडर कनिंघम भी यहां का दौरा कर चुके थे

🎗️🎗️स्वतंत्रता संग्राम 1781 के नायक🎗️🎗️

🎗️🎗️स्वतंत्रता संग्राम 1781 के नायक🎗️🎗️

स्वतंत्रता संग्राम 1780-1800 तक पूर्वांचल में चला इसको UP,बिहार के इतिहास की किताब से किताबों से लगभग गायब कर दिया गया है प्रस्तुति अरविन्द रॉय 1707 में औरंगज़ेब की मृत्यु हुई इसके बाद बिहार में स्वतंत्रता आंदोलन का सूत्रपात हुआ राजा बख्तावर सिंह 1720-30 तक बिहार को लगभग मुक्त करा लिया इनके सेनापति रहे टिकारी के सुंदर सिंह , भोजपुर के पहलवान सिंह मीर जफ़र से जा लड़े सबसे महत्वपूर्ण रहा बनारस विद्रोह 1781 वारेन हेस्टिंग्स जो बंगाल का प्रथम ब्रिटिश गवर्नर जनरल था मारा जाता अगर बनारस रियासत को ग्वालियर की मदद सही समय पर मिल जाती ग्वालियर की भूमिका न 1857 स्वतंत्रता संग्राम ठीक थी ना 1781 में पूर्वांचल का ये विद्रोह UP के कुछ हिस्सों से लेकर बिहार के मगध मिथिला तक फैला था सन्यासी विद्रोह भी कही न कही इसी विद्रोह का हिस्सा रहा फतेह बहादुर शाही ने इस विद्रोह को 20 साल तक लड़ा मराठा रियासतो ने अगर सही समय पर पूर्वांचल की मदद की होती तो कहानी दूसरी होती एनसीईआरटी हो या स्थानीय इतिहास की पुस्तकें स्वतंत्रता संग्राम 1781 को एक प्रकार से नजरअंदाज कर दिया है राजा हो या जनता सब मिल कर लड़ रहे थे कहा जाता है कि विद्रोह इतना व्यापक था बलिया गाजीपुर में फांसी देने के लिए रस्सी कम पड़ गयी 1880 में बक्सर सेंट्रल जेल की स्थापना हुई थी उसी समय अंग्रेजों ने यहा फांसी का फंदा बनाने वाली मशीन लगायी १८५७ के विद्रोह की पहली गोली भी पूर्वांचल के शेर मंगल पांडेय ने ही चलायी थी

🎗️🎗️ दरभंगा राज (खण्डवाल वंश )🎗️🎗️

🎗️🎗️ दरभंगा राज (खण्डवाल वंश )🎗️🎗️ दरभंगा राज को लेकर एक भ्रम है ओनिवार वंश से इनका कोई संबंध था असत्य है

प्रस्तुति अरविन्द रॉय विकिपीडिया और नेट पर दरभंगा राज को लेकर असत्य जानकारी है( pic 3)दरभंगा राज मंडला जबलपुर मध्य प्रदेश के ब्राह्मण थे न की मैथिल( pic 2 ,pic 3) लेकिन इनहे मैथिल ब्राह्मणो मे सर्वोच्च स्थान दिया गया है मध्य प्रदेश में उन्हें ज़मींदारी प्राप्त थी इन्हे भूमि अनुदान मिला था ठाकुर उपाधि भी प्राप्त थी ओनिवार जो भूमिहार ब्राह्मण राजा थे उनके और बेतिया राज के सम्बन्ध में पूर्व में लिख ही चुका हूं ये पोस्ट स्थिति को स्पष्ट कर देता है मैथिल पंजी प्रबंधन में कई बार बदलाव हुए और कई ब्राह्मण अकबर काल तक शामिल हुए जमींदार ब्राह्मणों को ही उच्च स्थान मैथिल ब्राह्मण समाज में भी प्राप्त है दरभंगा राज परिवार और भूमिहार ब्राह्मणों में विवाह संबंध होते रहे है ब्रह्मर्षि वंश विस्तार में प्रकाश डाला गया है मैथिल और भूमिहार दोनों को खुश करने के लिए अकबर बाहर से ब्राह्मण राजा लाया बेतिया राज और ओनिवार वंश के बाकी सदस्यों से विद्रोह का खतरा भी कम हो गया

🎗️🎗️जैथरिया और ओइनवार राजवंश🎗️🎗️

 🎗️🎗️जैथरिया और ओइनवार राजवंश🎗️🎗️

मिथिला का ओइनवार और चंपारण का बेतिया राज एक ही वंश के भूमिहार ब्राह्मण थे 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

बेतिया राज पर मैंने पूर्व में कई पोस्ट लिखी है यह पोस्ट

ओइनवार और  बेतिया राज संबंध पर है शोधकर्ता  एक ही वंश मानते हैं ओइनवार राजवंश के पतन के बाद इस परिवार के सदस्य  बेतिया स्थापित हो गए बेतियाराज 1244 का बताया जाता है गोल्डन बुक ऑफ इण्डिया में लिखा है यह वंश गंगेश्वरदेव से चला, जो छपरा के जैथर गाँव में 1244 ई. में रहते थे बाबर ने भी चंपारण को स्वतंत्र बताया था ओइनवार 1325 में स्थापित हुआ  खौआड़े जगत्पुर मूल के कश्यप गोत्र ब्राह्मण बताया जाता है  बेतिया राज जैथरिया मूल के कश्यप गोत्र है सिकंदर लोदी के समय बेतिया राज था इसके प्रमाण मिलते है 1526 में ओइनवार राजवंश का पतन हो गया ओइनवार और चंपारण का बेतिया राज दोनों एक समय पर एक ही क्षेत्र पर राज कर नहीं सकते निश्चित ये एक ही वंश है एक और समानता है बेतिया की मुख्य पहचान पोखरों और मंदिरों से होती ओइनवार राजा भी मंदिरों के साथ पोखर पोखर खुदवाते थे बेतिया राज के महाराजाओं ने कुल 56 महत्वपूर्ण मंदिरों का निर्माण कराया ओनिवार शासकों में से अंतिम लक्ष्मणनाथ सिंह देव बंगाल के नुसरत शाह द्वारा मारे गए थे ओइनवार वंश की राजधानी बदलती रहती थी ओइनवार वंश के एक राजा भैरव सिंह हुए भैरव सिंह ने अपनी राजधानी वर्तमान मधुबनी जिले के बछौर परगने के बरुआर गाँव में स्थापित किया था. भैरव सिंह के दरबार में  वाचस्पति मिश्र तथा अनेक अन्य विद्वान् भी रहते थे बरुआर मूल कश्यप गोत्र भूमिहार भी है मैथिल पंजी प्रबंधन के आधार पर ओइनवार  राजवंश को मैथिल ब्राह्मण बताया जाता है भ्रामक है कर्नाट वंश के शासन से भूमिहार ब्राह्मणों में असंतोष था कर्नाटक वंश चाहता था मगध और कन्याकुब्ज ब्राह्मणों से मिथिला के ब्राह्मण संबंध न रखे पंजी प्रबंध चलन में आया जो ब्राह्मण पंजी प्रबंधन में नाम नहीं लिखवा पाए उनको पश्चिम ब्राह्मण कहा गया 

कामेश्वर ठाकुर भूमिहार ब्राह्मणों की सहायता से मिथिला के शासक बने कामेश्वर ठाकुर  " राय "  का प्रयोग भी करते थे जो उपनाम उस समय मिथिला के भूमिहारो में प्रचलन में था ये योद्धा ब्राह्मण का सूचक है ओइनवार जैथरिया वंश से कई सामंत निकले जो स्वतंत्र शासक बन गए बेतिया ओइनवार वंश के छेत्रो में पुन: अधिकार करने में प्रयास कर रहा था पर अंग्रेज़ों ने चाल चल दी पूरा नेपाल बेतिया के अधीन था सुगौली  संधि के द्वारा बेतिया  के प्रभुत्व को समाप्त किया गया

🎗️🎗️बंगाल के कुलीन ब्राह्मण विवाह सम्बन्ध🎗️🎗️

 🎗️🎗️बंगाल के कुलीन ब्राह्मण विवाह सम्बन्ध🎗️🎗️

बंगाल के कुलीन ब्राह्मण भूमिहार, कान्यकुब्ज ,सर्यूपारी, जिझौतिय के  बंगाल के जमींदार थे जिनमें विवाह संबंध आपस में रहते थे

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

देवदास  फिल्म बंगाल के उच्च कुलीन ब्राह्मण  (group of elite brahmins)परिवार का चित्रण किया गया है जो सुविधा संपन्न भी है। लेकिन पारो मध्यमवर्गीय ब्राह्मण परिवार की कन्या दिखायी गयी है, जो देवदास के परिवार के आगे कमतर ब्राह्मण है। स्पष्ट है कुलीन ब्राह्मण अपनी हैसियत के बराबर ब्राह्मण से ही विवाह संबंध रखते थे मुखोपाध्याय अथवा मुखर्जी, चट्टोपाध्याय (चटर्जी), बंदोपाध्याय (बनर्जी) आदि बंगाली ब्राह्मण उन प्राचीन कुलीन परिवारो के ही वंशज हैं।स्वामी सहजानंद जी ने इन विवाह संबंध के विषय में, स्पष्ट लिखा है मुर्शिदाबाद- लालगोला के राजा साहब योगेन्द्रनारायण राय गाजीपुर सुर्वत पाली से गये हुए हैं और कौशिक गोत्री भूमिहार ब्राह्मण हैं। उनकी पुत्री की शादी गाजीपुर-सुहवल निवासी श्री श्यामनारायण राय के पुत्र श्री सुरेन्द्र राय एम.ए. से हुई थी और राजा साहब के दामाद श्री गिरीशनारायण राय के घर भी श्री श्याम नारायण का सम्बन्ध हैं। उक्त राजा साहब के दामाद श्री शरदिन्दु नारायण राय और श्री द्विजेन्द्र नारायण राय दो भाई मुर्शिदाबाद-जमुवाँ में रहते हैं। उन्हीं शरदिन्दु नारायण राय की बहन का विवाह रिपन कॉलेज के प्रिंसिपल डॉ. रमेन्द्र सुन्दर द्विवेदी जी से हुआ था, जो जिझौतिया ब्राह्मण पुण्डरीक गोत्र के थे। उक्त राजा साहब के राजकुमार श्री सत्येन्द्र नारायण राय और हेमेन्द्र नारायण राय की लड़कियों से मुर्शिदाबाद-टेयाँ ग्रामवासी डॉ. नृसिंह प्रसाद द्विवेदी के पुत्रों की शादी हुई हैं, कान्यकुब्ज ब्राह्मण हैं। मुर्शिदाबाद-शेखअलीपुर में श्री शशिभूषण राय रहते हैं, जो सावर्ण्य गोत्र वाले भूमिहार ब्राह्मण बलिया के नरही ग्राम से गये हैं। उनकी शादी राजशाही जिले के हरग्राम के निवासी सर्यूपारी गर्ग गोत्र वाले श्री सुमेश्वर राय शुक्ल के यहाँ हुई हैं और उसी ग्राम में मालदह-सिंहाबाद के राजा साहब भैरवेन्द्र नारायण राय की बहन का ब्याह श्री रामचन्द्र शुक्ल के यहाँ हुआ हैं। राजा भैरवेन्द्र नारायण राय किनवार ब्राह्मण गाजीपुर के सोनाड़ी से गये हैं। मुर्शिदाबाद-आलमशाही ग्राम निवासी सर्वेश्वर पाण्डे से पूर्वोक्त श्री शशिभूषण राय की बहन का विवाह हुआ हैं। बागडांडा निवासी

श्री मानवेन्द्र नारायण की बहन से जैसोर-वन्दनपुर निवासी मन मोहन पाण्डे (मिनर्वा थियेटर वाले) का विवाह हैं और उनके भाई का विवाह मालदह-बुलबुल चण्डी निवासी राजेन्द्र बाबू की स्त्री की बहन से हुआ हैं। ये दोनों जमुवाँ पास खोसवासपुर निवासी श्री किष्टनाथ राय की कन्याएँ हैं। इत्यादि सहस्रों विवाह सम्बन्ध वहाँ भी प्रसिद्ध-प्रसिद्ध सर्यूपारियों, कनौजियों और जिझौतियों से हुए और होते हैं।

उपरोक्त  उदाहरण स्पष्ट करता है कुलीनता का महत्व ब्राह्मण शाखा से ज्यादा है किंवदंती है उपाध्याय सरयूपारीण ब्राह्मण है जो मुस्लिम अक्रमण काल ​​में नदी के सहारा ले बंगाल पहुंचे भट्टाचार्य भट्ट वैदिक  ब्राह्मण है जो 600-700  वर्ष पूर्व प्रतापगढ़ जिले से गए थे जिझौतिया मध्य प्रदेश से  ग़ाज़ीपुर से भी भूमिहार ब्राह्मण का पलायन बंगाल हुआ बड़ी संख्या में बंगाल की सेना में गाजीपुर के भूमिहार ब्राह्मण उच्च पद पर रहे कलकत्ता के कई बड़े स्कूल भूमिहार ब्राह्मणों के है सैकड़ों वर्षो का संबंध है गाजीपुर के भूमिहार ब्राह्मणों का 

बिहार और झारखण्ड के भी भूमिहार भी तुगलक काल में बंगाल पलायन किये

🎗️🎗️मगध का सत्ता परिवर्तन शुंग वंश का उदय🎗️🎗️

 🎗️🎗️मगध का सत्ता परिवर्तन शुंग वंश का उदय🎗️🎗️

मगध का सत्ता परिवर्तन इतिहास दृष्टि से महत्वपूर्ण है पूर्वांचल के ब्राह्मणों की सत्ता में प्रत्यक्ष भागीदारी बढ़ गयी थी तख्तापलट के नायक मगध के बाभन भी थे

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

पुष्यमित्र शुंग 185 ईसा पूर्व में, पुष्यमित्र शुंग ने एक तख्तापलट का नेतृत्व किया  मगध के ब्राह्मणों के समर्थन के बिना सत्ता परिवर्तन संभव नहीं होता ये कहा जाता है पटना का वर्तमान मीठापुर मौर्यकालीन सेनाध्यक्षों का आवास क्षेत्र था मौर्य साम्राज्य के  सेनाध्यक्ष पुष्यमित्र शुंग नाम पर ही इसे मित्रपुर कहा जाता है। मित्र संस्कृत शब्द है, जिसे पाली भाषा में मिट्टा कहते हैं। धीरे-धीरे पाली भाषा के प्रभाव के कारण मित्रपुर, मिट्टापुर कहा जाने लगा।आश्वलायन श्रौतसूत्र में शुंगों का उल्लेख आचार्यों के रूप में मिलता है । बृहदारण्यक उपनिषद् में ‘शौंगीपुत्र’ नामक एक आचार्य का उल्लेख है ।पुष्यमित्र शुंग साम्राज्य के कई हिस्सों में सेवा देने के बाद पदोन्नत होकर सेनापति बने अवंती  में मगध का प्रांतीय शासक रहता था सम्राट अशोक वहा रहे थे उसी प्रकार अग्निमित्र भी वहां के राजा रहे एक रोचक तथ्य है पुष्पमित्र शुंग को कहीं पर भी राजा सम्बोधित नहीं किया गया शुंग वंश का प्रथम राजा अग्निमित्र था

 हतवा बृहद्रथ मौर्य तस्य सेनापति: कलो।l में संस्कृत में लिखे शब्द

🌹कोश्लाधिपें द्विरश्वमेध याजिनः सेनापतेः पुश्यमित्रस्य षषठें कोशिकी पुत्रेण धन (दिवें) धर्मराज्ञाया पितुः फल्गुदेवास्य केतनम कारिता ."

हरिवंश पुराण में 

🌹औद्भिज्जो भविता कश्चित्सेनानीः काश्यपो द्विजः।

अश्वमेधं कलियुगे पुनः प्रत्याहरिष्यति।

दोनो श्लोक से स्पष्ट है पुष्पमित्र सेनानी सेनापति कहा गया पुष्पमित्र शुंग और उनके साथी ब्राह्मणों  के वंशज सैन्य कर्मो से जुड़ गए बिहार और उत्तर प्रदेश में भूमिहार और त्यागी की ही रियासत और बड़ी जमींदारी मिलती है जो प्राचीन है जिन ब्राह्मणों ने विद्रोह में साथ दिया उन्हें सत्ता में भागीदारी मिली पुरा विद्रोह मगध के स्थानीय ब्राह्मणों का था जिसे जनता का समर्थन था

🎗️🎗️सिसोदिया राजपूत वंश भूमिहार पुरोहित🎗️🎗️

🎗️🎗️सिसोदिया राजपूत वंश भूमिहार पुरोहित🎗️🎗️

सिसोदिया राजवंश मेवाड़ के शासक थे शिवाजी और महारानी पद्मिनी सिसोदिया थे इसी वंश की एक शाखा बिहार में भी थी
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
देव राज के संस्थापक राजाभान सिंह मेवाड़ के उदयभान सिंह के छोटे भाई थे इसकी पूर्व कथा है राजा भैरवेन्द्र अंतिम सोमवंशी राजा ने पंद्रहवी सदी  देव मंदिर का जीणोद्धार कराया गया था. राजा भैरवेन्द्र द्वारा  महापंडित जगन्नाथ दीक्षित के एक वंसज एकसरिया भूमिहार ब्राह्मण को देव के इस मंदिर के जीर्णोद्वार हेतु आमंत्रित किया गया और उन्हें इस मंदिर का मुख्य पुरोहित नियुक्त किया गया. राजा भैरवेन्द्र की पुत्री का विवाह राजाभान सिंह सिसोदिया से हुआ उनकी एकमात्र पुत्री थी राजाभान सिंह यही बस गए लेकिन इस परिवार का राजस्थान से संबंध बना रहा 1934 के आसपास कोनाड़ के महारावत केसर सिंह से देव राज परिवार का पत्राचार होता था एकसरिया वंश जो की भूमिहार ब्राह्मण था इस परिवार का पुरोहित रहा पराशर गोत्री एक्सरिया भूमिहार ब्राह्मणो के परासरगढ़,चैनपुर जैसी बड़ी जमीन्दारियाँ हुई भूमिहार ब्राह्मण एक ही समय  मैं जमींदार भी रहे है और पुरोहित भी मुस्लिम इतिहासकार फरिस्ता ने लिखा है कि जब सिंकंदर लोदी ने सारण जिले को को अपने अधीन किया तो वह हिंदू जमींदारों के हाथों में था सारण जिले का नाम ही सारन राय एक्सरिया भूमिहार के नाम पर पड़ा एक्सरिया भूमिहार धर्मशास्त्र और युद्ध कला दोनो निपुण थे एक्सरिया भूमिहार नेपाल राज परिवार के भी पुरोहित रहे इनका मूल कन्नौज या कुरुक्षेत्र में है नैमिषारण्य सीतापुर जिला में  स्थित एक  तीर्थ है महापंडित जगन्नाथ दीक्षित का संभवतः  साधना
स्थल वही था

🎗️🎗️जमींदार ब्राह्मण उपसमूह🎗️🎗️

🎗️🎗️जमींदार ब्राह्मण उपसमूह🎗️🎗️

बीस बिस्वा ब्राह्मणों को लेकर भ्रम फैलाया जाता अकबर की चापलूसी के कारण भूमि प्राप्त हुई ऐसा ही भ्रम भूमिहारो को लेकर भी फैलाया गया है

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

 गुप्त काल ,गरवाल काल में, कान्यकुब्ज ब्राह्मण जिन्हें बड़े भूमि अनुदान दिए गए थे, उन्होंने बीस बिस्वा ब्राह्मण नामक एक विशेष उपसमूह का गठन किया। उनके नीचे दस बिस्वा ब्राह्मण हैं - बिस्वा भूमि का माप होने के कारण उन्हें दी गई थी भूमि होना जमीन्दार होना से ये अर्थ लगा लेना की मुगलो की चापलूसी से भूमि प्राप्त हुई ब्राह्मणो के मध्य ईर्ष्या है भूमिहार जमींदार ब्राह्मण उपसमूह  है वैदिक कालीन व्यवस्था में गांव को बिस्व  और बिस्व का प्रधान विशपति कहलाता था. बीस बिस्वा 20 गांव पुष्यमित्र शुंग काल में वैदिक व्यवस्था पर जोर दिया गया था बीस बिस्वा कान्यकुब्ज ब्राह्मण  और भूमिहार ब्राह्मण दुसरे ब्राह्मण समूह में विवाह नहीं करते अब परंपरा टूट रही है समयानुसार

🎗️🎗️कानपूर पलायन 🎗️🎗️

 

🎗️🎗️कानपूर पलायन  🎗️🎗️

कानपूर , भारद्वाज,  दोनवार,किनवार, कश्यप,सकरवार
सांकृत हिरापुरी बड़ी संख्या में भूमिहारों का तुगलक बाबर काल में इस क्षेत्र से पलायन हुआ
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
राजा जयचंद के समय से कन्याकुब्ज ब्राह्मणो मे बिस्वा का चलन आया बिस्वा जमीन पर आधिपत्य दर्शाता है
20 बिस्वा एक इकाई निश्चित हुई इससे ज्यादा जमीन का मालिक बड़ा माना जाएगा कानपूर  में गाओं के नाम के पीछे मऊ शब्द आता है मऊ मयूर का अपभ्रंश है मौर्या साम्राज्य के समय से यहां प्राचीन गांव थे गुप्त वंश के सिक्के बहुमूल्य धातु जैसे सोने और चाँदी के अलावा सीसे के बने होते थे जो यहाँ आज भी बड़ी संख्या में मिलते हैं  कन्याकुब्ज ब्राह्मणों के पास पर्याप्त मात्रा में कृषि भूमि थी इस लिए यहाँ के कन्याकुब्ज भूमिहार ब्राह्मण कहलाने लगे धन के साथ दहेज़ तिलक प्रथा जैसी कुरीतियों का भी जन्म हुआ यहां के धन को लूटने के लिए अरबी आतातायी लुटेरों ने इस क्षेत्र को रौंद दिया कीमती सामान आभूषण धर्म ग्रन्थ छोड़ छोड़ कर बैल गाड़ी से पैदल भागे निवासी हमलावर पश्चिम से थे पलायन पूरब की ओर हुआ आज भी हमले के निशान मिल जाते हैं सुभानपुर संस्कृत अभिलेख ऐसा है एक निशान है जाजमऊ कानपुर का टीला यहाँ के ब्राह्मणों को जिन्न जिन्नात बता कर तुगलग काल में धार्मिक स्थल बना दिया गया है युद्ध को जीतने के लिए पीर फकीर और अन्धविश्वास का सहारा लिया जाता था फिर भी लगता है इस छेत्र में प्रतिरोध हुआ था यहाँ के घटनाओं कटु अनुभव ने भूमिहारों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई
Pic:-1 कानपुर क्षेत्र से प्राप्त गुप्तकालीन सिक्के

🎗️🎗️संन्यासी विद्रोह के चाणक्य 🎗️👆

🎗️🎗️संन्यासी विद्रोह के चाणक्य 🎗️👆

सन्यासी विद्रोह के मुख्य शिल्पकार मधुसूदन सरस्वती

माथे पर तिलक के साथ रुद्राक्ष गर्दन के चारों ओर, शरीर पर राख हाथों में हथियार हर हर महादेव का नारा

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

मधुसूदन सरस्वती तो 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध बादशाह अकबर के समकालिक थे आईने अकबरी में उस समय के जिन प्रसिद्द विद्वानों के नामों का उल्लेख हुआ है, उसमें श्री मधुसूदन सरस्वती का नाम भी है। आचार्य मधुसूदन सन्यासी थे , भिक्षा से ही जीवन चलता था । मलंग फ़क़ीर उस समय सन्यासियों को बहुत परेशान करते इसकी शिकायत लेकर मधुसूदन सरस्वती अकबर से मिले पर अकबर ने कुछ नहीं किया मधुसूदन सरस्वती निराश होकर वाराणसी लौटे यहाँ सैनिक ब्राह्मणों की सहायता से हजारों साधु सन्यासियों का बनारस में जुटाव किया यहाँ साधु संतों ने धर्म जौर मातृभूमि की रक्षा की शपथ ली जब तुलसीदास जी ने रामचरितमानस मधुसूदन सरस्वती जी को दी मधुसूदन सरस्वती जी ने उसे देखकर बड़ी प्रसन्नता प्रकट की और उस पर अपनी ओर से यह टिप्पणी लिख दी-

आनन्दकानने ह्यास्मिञ्जङ्गमस्तुलसीतरुः।

कवितामञ्जरी भाति रामभ्रमरभूषिता॥

इसका हिन्दी में अर्थ इस प्रकार है-“काशी के आनन्द-वन में तुलसीदास साक्षात् चलता-फिरता तुलसी का पौधा है। उसकी काव्य-मञ्जरी बड़ी ही मनोहर है, जिस पर श्रीराम रूपी भँवरा सदा मँडराता रहता है।

धर्म की रक्षा जहां तुलसीदास जी कलम से लोगो  जागृत  कर रहे थे  वही मधुसूदन सरस्वती ने सैनिक नीति अपनाई मधुसूदन सरस्वती सन्यासी विद्रोह के मुख्य शिल्पकार थे जिसने अगले ३०० साल तक अनेक नायक दिये रामानन्द गोसाईं, हजारी सिंह  देवी चौधुरानी,  भवानी पाठक,फतेह बहादुर शाही,ग़ाज़ीपुर के जमींदार दीनबंधु मित्र ने अपने नाटक निल दर्पण में 1859 को इस विद्रोह का उल्लेख किया है।नागा संप्रदाय पर  इतिहासविद् यदुनाथ सरकार ने भी कहा कि भारत में नागा संप्रदाय की परंपरा प्रागैतिहासिक है। सिंधु की रम्य घाटी में स्थित विख्यात मोहनजोदड़ो की खुदाई में पाई जाने वाली मुद्रा तथा उस पर पशुओं द्वारा पूजित एवं दिगंबर रूप में विराजमान पशुपति की अंकन इस बात का प्रमाण है कि वैदिक वांग्मय में भी ऐसे जटाधारी तपस्वियों का वर्णन मिलता है। भगवान शिव इन तपस्वियों के अराध्य देव हैं। सिकंदर महान के साथ आए यूनानियों को अनेक दिगंबर दार्शनिकों के दर्शन हुए थे।

 औरंगजेब और उसकी सेनाएं काशी विश्वनाथ मंदिर और इस क्षेत्र के और मंदिरों को लूटने के लिए आई थीं।   नागा साधुओं ने बर्बर मुगल लुटेरों से मंदिर की रक्षा की।  औरंगजेब ने 1669 तक वाराणसी पर फिर से हमला करने की हिम्मत नहीं की।

:-A History of Dasnami Naga Sanyasis.

🎗️🎗️मदारपुर युद्ध के साक्षी🎗️🎗️

🎗️🎗️मदारपुर युद्ध के साक्षी🎗️🎗️
मदारपुर युद्ध जो भूमिहार ब्राह्मणों और तुगलक या बाबर
की सेना के मध्य हुआ था भूमिहार ब्राह्मणों कई गांव उजड़ गए
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
जैसरमऊ,सिहुरामऊ,नानामऊ,मदारपुर,देवकली,
खाडामऊ,चीतामऊ ये वो नाम है जहां भूमि अग्रहरि ब्राह्मण रहते थे बिल्हौर तहसील क्षेत्र सुभानपुर गांव मदारपुर के सबसे निकट का गांव है भारतीय पुरातत्व विभाग से संरक्षित गयादीन शुक्ल का कुआं मदारपुर युद्ध  के वीरों की गाथा का मौन गवाह है संस्कृत में लिखे शिलालेख और कई कीमती सामान इस कुएं में फेक कर लोग पयायन कर गए कुएं के समीप ही एक आदिकालीन शिव मंदिर भी है।खुदाई में आज भी मिल जाते सिक्के व शिलालेख कुएं के पास एएसआई ने संरक्षण के बोर्ड लगा दिया है गुप्त काल, हर्षवर्धन,गढ़वाल काल तक यहाँ भूमि अग्रहार मिला है इसलिए यहाँ के निवासी भूमिहार ब्राह्मण
कहलाने लगे सुभानपुर,बांगरमऊ मदारपुर के पास का गांव है मऊ शब्द ब्राह्मण गांव के पीछे लगा है जिन्होने धर्म परिवर्तन कर लिया बच गए होगे अन्य मिथिला से लेकर गाजीपुर तक पहुंच गए जाजमऊ कानपुर में भी तुग़लक़ का हमला हुआ था पूर्व पोस्ट में मैं इसपर लिख चुका हूं

🎗️🎗️जाजमऊ (कानपुर) एक प्राचीन गांव🎗️🎗️

🎗️🎗️जाजमऊ (कानपुर) एक प्राचीन गांव🎗️🎗️

कानपुर से उन्नाव बिल्हौर मार्ग पर मौर्य काल से पूर्व से लेकर तुगलक काल तक कई सभ्यताओं ने जन्म लिया और मिट गयी 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय 

तुगलक काल में कानपुर से मिथिलांचल की तरफ आगरा आदि में भी पलायन हुआ लोगों ने पहचान बनाए रखने के लिए अपने गाओं के नाम गोत्र के साथ मूल में जोड़ लिया पुरानी सभ्यता को नष्ट कर 1400 ई . में इस क्षेत्र की नई धार्मिक पहचान बनी जाजमऊ एक उदहारण है 

जाजमऊ सबसे प्राचीन भारतीय सभ्यताओं का गढ़ भी हुआ करता था, जिसका उल्लेख 1300-1200

ई.पू. में भी मिलता है।पुरातत्वविदों की टीम ने अच्छी तरह से नियोजित शहर की संरचनाएं पाई हैं जिनमें नालियां, सड़कें, अन्न भंडार, घर के परिसर शामिल हैं जिनमें रसोई और बाथरूम शामिल हैं जो मिट्टी और जली हुई ईंटों से बने हैं।सन 2010 में यहां उत्तर प्रदेश, पुरातत्व विभाग ने खुदाई की थी।  इन अवशेषों से पता चला कि यह वस्तुएं मौर्य और पूर्व मौर्य कालीन के समय की हैं। इस बात ने पुरातत्वविदों को हैरान कर दिया कि उस काल में भी गंगा के किनारे मानव सभ्यता पनप रही थी। खुदाई के दौरान यहां मिट्टी से बनी ईंटे भी मिलीं, जो संभवतः उस समय घर बनाने में इस्तेमाल की जाती थीं। इसके अलावा कुछ जली हुई ईंटें भी खुदाई में मिलीं, जिनसे पता चलता है कि उनका इस्तेमाल शायद सड़कें बनाने, मिट्टी के बर्तन बनाने और कलाकृतियां आदि बनाने में किया जाता होगा।  जाजमऊ के टीले पर हुई इस खुदाई से मौर्य काल, कुशन काल, गुप्त काल, संगा काल और मध्य काल में इस क्षेत्र में हुई गतिविधियों के बारे में पता चलता है।

🎗️🎗️ जाजमऊ ( कानपूर) भूमिहार🎗️🎗️

 🎗️🎗️  जाजमऊ  ( कानपूर)🎗️🎗️

याजी मूल के शांडिल्य गोत्र के भूमिहार

संभवतः जाजमऊ से ही पलायन किए 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

जाजमऊ में ब्राह्मण बस्ती होने के कई संकेत है कोयला घाट में गंगा की सफाई के दौरान जमीन के नीचे से अष्टधातु का शिवलिंग मिला, मूर्ति में साक्षत भगवान शिव की आकृति बनी हुई है।पुरातत्व विभाग  को जाजमऊ पुल की खुदाई  में  के तांबे के सिक्के, मुहरें, टेराकोट की वस्तुएं, मिट्टी के तरह-तरह के पुराने बर्तन, हड्डियों से बनने वाले सामान और कई बेशकीमती चीजें मिली हैं। 

लखनऊ कानपुर रोड स्थित जाजमऊ के प्राचीन टीले की खुदाई के दौरान दो हजार साल पुराने सिक्कों का भंडार तथा कच्ची व पक्की मिट्टी से निर्मित मौर्य एवं पूर्व मौर्य कालीन इमारतों के अवशेष मिले हैं। ताम्र उपकरण भी मिले हैं। तुग़लक़ के विजय के बाद आज जाजमऊ में 1358 में फिरोज शाह तुगलक द्वारा बनाया गया प्रसिद्ध सूफीसैन, मखदूम शाह अला-उल-हक का मकबरा हैं।जाजमऊ में 80 फीसदी मुस्लिम आबादी है अब

जाजमऊ   में  ययाति के किले का ऐतिहासिक टीला 

 भी है मैथिल ब्राह्मणो में भी यहाँ के ब्राह्मण शामिल हुए

🎗️🎗️ कानपुर क्षेत्र के मदारपुर का युद्ध🎗️🎗️

 🎗️🎗️ कानपुर क्षेत्र के मदारपुर का युद्ध🎗️🎗️

बाबर से पहले मदारपुर का युद्ध तुगलक काल में 1350  ई -1400 में हुआ था इस युद्ध के बाद भूमिहार ब्राह्मणों की कई शाखाएं गाज़ीपुर मिथिला मगध तक तक फैल गयी

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

मदारपुर का युद्ध के विषय में कान्यकुब्ज वंशावली में उल्लेख है तिरहुत की तरह यह भी युद्ध क्षेत्र था तुगलक काल में कानपुर ग्रामीण में बिल्हौर के मकनपुर में हजरत बदीउद्दीन जिंदा शाह की मजार है।ख्वाजा मख्दूम शाह का मकबरा मख्दूम शाह मकबरा यह मकबरा 1358 ई. में फिरोज शाह तुगलक ने बनवाया था। कहा जाता है कि जब फिरोज शाह तुगलक बंगाल पर आक्रमण करने जा रहा था, उस वक्त सूफी संत ख्वाजा मख्दूम शाह अलाउल हक उसके साथ ही थे। बिहार में तुगलक के सेनापति.मालिक इब्राहिम बाया को भी संत माना जाता है

 मख्दूम शाह जाजमऊ के पास ही बस गए। बाद में फिरोज शाह तुगलक ने ही उनकी मजार और मकबरे की तामीर करवाई। इस इमारत को शहर की सबसे प्राचीन इमारत माना जाता है। 

पूर्व के ब्राह्मण राजाओं के बारे में झूठी कहानी

ख्वाजा मकदूम शाह के मकबरे के पास ही जिन्नातों की मस्जिद है। इस मस्जिद के निर्माण की जानकारी केवल किवदंतियों में ही मौजूद है। इतिहास के जानकार अजय त्रिवेदी बताते हैं कि किवदंतियों के अनुसार मस्जिद निर्माण से पहले यहां का शासक बेहद क्रूर था। वह हर त्योहार या खुशी के मौके पर एक स्थानीय नागरिक की बलि दे देता था। बलि देने वाले की आत्माएं जिन्न बन जाती थीं। एक बार एक पीर ने शासक का विरोध कर यह प्रथा बंद करा दी। इससे जिन्नात बेहद खुश हुए और उन्होंने रातों रात इस मस्जिद का निर्माण कर दिया। ऐसे में इस मस्जिद के निर्माण का सही समय भी नहीं पता चलता। लेकिन, इसका निर्माण करीब साढ़े 500 साल पुराना माना जाता है। 

ज्यादा नहीं लिख रहा हूँ मैं आशा करता हूँ पाठक लोग समझ गए होंगे  l

🎗️🎗️द्रोणवार ब्राह्मण सन्यासी पुरादित्य🎗️🎗️

🎗️🎗️द्रोणवार ब्राह्मण सन्यासी पुरादित्य🎗️🎗️
पुरादित्य.के दरबार में ही विद्या पति ने अपनी कई रचनाएं की थी
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
द्रोणवार ब्राह्मण सन्यासी पुरादित्य जब यज्ञ कर रहे थे तभी वहा का राजा अर्जुन जो बौद्ध धर्माचार्य भी था आ धमका अर्जुन ने पुरादित्य को शास्त्रार्थ करने की चुनौती दी शास्त्रार्थ में हारने के बाद इसने और इस्के सैनिको ने
द्रोणवार  सन्यासी पर आक्रमण कर दिया द्रोणवार
लोगों के हाथों अर्जुन युद्ध में मारा गया सप्तरी परगना पुरादित्य राज्य मे मिल गया जिस तालाब के पास युद्ध हुआ वहा से लक्ष्मीनारायणक प्रतिमा की मूर्ति भी मिली थी जो इसके महत्वपूर्ण धार्मिक स्थान होने की पुष्टि है
यज्ञ के समय विद्या पति भी मौजूद थे
Note :-  पुरादित्य.को मैथिल वंशिया ब्राह्मण बताया गया है द्रोणवारमूल भूमिहारो में है मैथिल में नहीं
2:- दोनवार फोर्ट गोरखपुर में भी 9 ईसवी में थी कलचुरी वंश के समय

 

🎗️🎗️600 वर्ष पूर्व भूमिहार राज🎗️🎗️

 

  🎗️🎗️600 वर्ष पूर्व भूमिहार राज🎗️🎗️

बाबर के आक्रमण के पूर्व से कई ब्राह्मण राज उत्तर प्रदेश और बिहार में स्थित थे अफगान और मुगालो की आग उगलती तोपों के खिलाफ
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
👑10 वी 11 वी शताब्दी में स्थापित चक्रवार राज बेगूसराय के चक्रवार ये ब्राह्मण सशस्त्र सैन्य शक्ति रूप में अंग्रेजों के आगमन तक बने रहे  के मुहम्मद गौरी, तुगलक मलिक इब्राहिम बाया,बंगाल के नवाब हर फ़ौज को टक्कर देते रहे भूमिहार राज नरहन की स्थापना में सैन्य सहयोग था
👑कानपूर के भूमिहार ब्राह्मण कानपूर में गोविंद चंद्र के समय अग्रहार ग्राम स्थापित हुए थे जाजमऊ, सीसामऊ,मदारपुर सैन्य शक्ति बन गए थे कान्यकुब्ज वंशावली में भी उल्लेख  है महाराजचंद ने साहुल शर्मा नाम के एक ब्राह्मण को ससईमऊ गांव दान में दिया था इस्का पुरातात्विक साक्ष्य है कश्यप,शांडिल्य आदि गोत्र मुगल काल में युद्ध के बाद गाजीपुर में आकर बस गए यहाँ से मुजफ्फरपुर के जजुवार, मिथिला, मगध तक पलायन हुआ
👑बगौछिया भूमिहार राज कल्याणपुर गोरखपुर अफगानों के खिलाफ युद्ध किया
👑काशी के गौतम भूमिगर अफगान काल में जान पर खेलकर मंदिरों की रक्षा की
👑ओनिवार और दोनवार तिरहुत क्षेत्र में 1400 ईस्वी में
ताजखाँ ताजपुरक संस्थापक सुल्तानखाँ का वध करके
महाराज गंगाराम राय ने नरहन राज्य बसाया

💐पूर्वांचल में भूमिहार सैन्य शक्ति के रूप में स्थापित थे

🎗️स्वतंत्रता संग्राम 1500 ईस्वी🎗️

 🎗️स्वतंत्रता संग्राम 1500 ईस्वी🎗️

1500 ईस्वी में यवनो (मुस्लिम शासकों) के विरुद्ध कानपुर से लेकर मिथिला तक अपने अल्प संसाधनों के साथ भूमिहार ब्राह्मण राजा वीरता के साथ लड़े

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

बिहार के लोगों ने कभी ऐसी बर्बरता नहीं देखी थी शिक्षा के मंदिर नालंदा , विक्रमशिला और गुरुकुल प्रणाली ध्वस्त हो चुके थे उस समय ब्राह्मण जमींदार राजा प्रजा की रक्षा के लिए शस्त्र उठा कर मैदान में आ गए कुछ प्रमुख विद्रोही राजा

1:-मिथिला के राजा शिव सिंह ओइनवार वंश राजा  मुस्लिम सुल्तान के साथ एक लड़ाई में, सूरज, श्री सखो सनेही झा, पंडमल्ला सहित कई अलग-अलग योद्धाओं का उल्लेख किया गया 

2:-सप्तरी (नेपाल)  के पुरादित्य  द्रोणवार वंश  राजा शिव सिंह के मित्र नेपाल  हिन्दू राष्ट्र बना रहा

3:-कानपुर के भूमिहार ब्राह्मण कन्याकुंज वंशावली में विवरण है  बड़ी संख्या में भूमिहार ब्राह्मण वीरगति को प्राप्त  हुए

4:-तमकुही ,हथुआ राज के पूर्वज राजा जयमल गोरखपुर अफगानी  शेरशाह सूरी के विरुद्ध गुरिल्ला युद्ध जंगलों में से संचालित किया फतेह बहादुर शाही अंग्रेजों के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध करते रहे

5:-राजा युवराज शाही और बड़हिया  के काबुल मोहम्मद के बीच लड़ाई

इसके अतिरिक्त बनारस प्रयाग राज में भी विद्रोह हुआ था.ब्राह्मण राजाओं, भू स्वामियों के नेतृत्व में गंगा घाटी में हुए विद्रोह का परिणाम हुआ मुगलो ने कुछ उदारवादी नीति अपनाई अफगानी शासकों की नीति में परिवर्तन कर मुगलो ने  तीर्थयात्रा कर खत्म कर दिया।  जजिया कर का अंत कर दिया।  जबरदस्ती धर्म परिवर्तन पर पाबंदी लगा दी। बाद में औरंगजेब ने नीति में परिवर्तन किया

मुगलो ने टकराव टालने के लिए ब्राह्मण जमींदारों और अखाड़ा से समझौता कर लिया

🎗️🎗️मयूर भट्ट के वंशज(बगौछिया वत्सगोत्री)🎗️🎗️

 🎗️🎗️मयूर भट्ट के वंशज(बगौछिया वत्सगोत्री)🎗️🎗️

हर्षचरित के आधार पर कहा जा सकता है बाणभट्ट , मयूर भट्ट भू-स्वामी कुलीन वर्ग के धनी ब्राह्मण थे तमकुही और हथुआ राज भट्ट,सेन , सिंह , मल , शाही आदि उपनाम का प्रयोग करते थे हथुआ राज वंशावली जो नीचे लिखा है स्पष्ट होता है

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

मुगल दस्तावेजों से पता लगता है ये राज घराना मुग़ल काल के पूर्व स्वतंत्रत था कल्याण पुर पूर्व में उनकी राजधानी रही बिहार के तत्काल अफगानी शासकों के विरुद्ध मुगलों को चुना  हुमायूँ के समय में राजा जयमल (1539) कल्याण पुर के राजा थे राजा जयमल अपना वंशावली के 83वा राजा थे शेर शाह के विरुद्ध हुमायूँ की सहायता की थी लेकिन वो स्वतंत्र शासक थे अबुल फ़जल अपना किताब में लिखा है 1580 में गाज़ीपुर के कार्यभार सँभाले वाले मासूम खान फरान्खुदी और अफ़गान  को दबाने के लिए  शाहबाज़ खान  गये जो हार गए  उन्होंने कल्याण पुर के राजा से पनाह मांगी लेकिन कल्याण पुर के राजा तब तक अकबर का अधिपत्य स्वीकार नहीं किये थे उन्होंने मुगलों की मदद करने से इनकार कर दिया

 राजा बीर सेन

राजा संसार सेन

राजा भोरा सेनी

राजा अवध सेनी

राजा रूप सेन

राजा शुकर सेन

राजभवन सेना

राजा जगन्नाथ सेन

राजा ठाकुर सेन

राजा रुद्र सेन

राजा जगरूप सेन

राजा मुनि सेन

राजा सुजान सेन

राजा लक्ष्मण सेन

राजा निर्बन सेन

राजा जगत सिन्हा

राजा अमर सिंह

राजा छैयन सिंह

राजा भरत सिंह

राजा सुग्राम सिंह

राजा अनूप सिंह I

राजा मुर्दान सिंह

राजा चेत सिंह I

राजा राधा सिंह

राजा ठाकुर सिंह

राजा डाबी सिंह

राजा विष्णु सिंह प्रथम

राजा अनूप सिंह II

राजा भूपति सिंह

राजा होरिल सिंह

राजा नीलकांत्य सिंह

राजा जगदेव सिंह

राजा बुलबुद्र सिंह

राजा कर्ण सिंह

राजा उग्रा सिन्हा

राजा अचल सिन्हा प्रथम

राजा सेवा सिन्हा

राजा अवध सिंह

राजा कनक सिंह

राजा भोरा सिन्हा

राजा सुखा राम सिंह

राजा भक्त सिन्हा

राजा देवकी सिन्हा

राजा धवल सिन्हा

राजा रत्न सिंह

राजा नेहल सिंह

राजा पुट्टुन सिंह

राजा मुंडीर सिंह

राजा गोपाल सिंह

राजा भूपाल सिंह

राजा खुर्गा सिन्हा

राजा इचा सिन्हा

राजा कुबेर सिन्हा

राजा बदन सिन्हा

राजा हेम सिन्हा

राजा गुरुप्रसाद सिन्हा

राजा संसार सिन्हा

राजा बैजू सिन्हा

राजा नील सिन्हा

राजा स्वरूप सिन्हा

राजा बुलवंत सिन्हा

राजा उद्धर सिन्हा

राजा बंसी सिन्हा

राजा बाल सिन्हा

राजा रावल सिन्हा

राजा पुष्कर सिन्हा

राजा सत्योत्तूर सिन्हा

राजा चेत सिन्हा II

राजा शिवनाथ सिन्हा

राजा अचल सिन्हा II

राजा कुंजर सिन्हा

राजा नीलधर सिन्हा

राजा दाऊ सिन्हा

राजा पृथ्वीपाल सिन्हा

राजा मनहरन सिन्हा

राजा विष्णु सिन्हा II

राजा चंदन सिन्हा

राजा केसरी सिंह

राजा स्वावब सिंह

राजा लोहित सिंह

राजा राम नारायण सिंह

राजा सूर्या सिंह

राजा जय मल

राजा प्रताप मल

राजा गुलाब मल

महाराजा कल्याण मल,

Pic 1-4:- 23 वर्षों तक बग़ावत का झंडा बुलंद किये लड़ते रहने वाले फतेह शाही की तमकुही के भग्नावशेष

Pic 5:-हथुवा महल 

Pic 6:- हथुआ  में स्थित लगभग 7 किमी. परिसर में फैले सबेया का हवाई अड्डा  सन्‌ 1901 में महाराज के सहयोग से अंग्रेजों ने बनवाया था।

🎗️🎗️ मंग जनपद और मगध जनपद🎗️🎗️

 🎗️🎗️ मंग जनपद और मगध जनपद🎗️🎗️

भूमिहार मगध के मूल ब्राह्मण है और सकलद्वीप मंग जनपद के 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

मंग जनपद और मगध जनपद दोनों अलग है जरासंध के पिता मगधनरेश बृहद्रथ राजा थे मंग जनपद में कोई राजा नहीं था  शास्त्रों में कहा गया है कि सूर्य देव भगवान विष्णु जी के अवतार है इसलिए उनकी पूजा से हमे भगवान विष्णु की पूजा का भी लाभ मिलता है विष्णु भगवान की प्राचीन मूर्तियां मगध में मिलती रहती है

🎗️🎗️अपसढ़ मगध ऐतिहासिक विवरण🎗️🎗️

 

🎗️🎗️अपसढ़ मगध ऐतिहासिक विवरण🎗️🎗️

बाणभट्ट की कादंबरी भी भगवन विष्णु का वराह अवतार
का उल्लेख करते हुए क्षेत्र की मनोहर रमणीयता का वर्णन किया गया है बाणभट्ट परवर्ती गुप्त काल के बाद के कवि है  परवर्ती गुप्त काल में भी ब्राह्मणों को अग्रहार गांव बड़ी संख्या में प्रदान किए गए थे  मगध के अग्रहार गांव भूमिहार ब्राह्मणों के प्राचीन गांव होने की संभावना इतिहासकार व्यक्त करते हैं
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
क्षेत्र में भूमिहार ब्राह्मणों के पुरोहित पूर्व में भूमिहार ही होते थे  नवादा के अपसढ़ गांव में वाराह की विश्व-प्रसिद्ध मूर्ति है.गांव में सैकड़ों मूर्तियां यत्र तत्र बिखरी पड़ी है। यह बिहार की दुर्लभ मूर्तियों में से एक है.यह दस अवतार में से एक वराह अवतार की पूजा मगध क्षेत्र में प्रचलित होने का भी पुख्ता प्रमाण है. क्षेत्र भगवान विष्णु व सूर्य की उपासना का केंद्र रहा है।प्रशासकीय सूत्र में लिखा है कि गिरीबज्र के पूरब दिशा में बैष्णव लोगों का निवास रहा है। वहां के लोग भगवान विष्णु पूजा अर्चना करते थे।
कादंबरी में लिखा है

कादम्बरी समुत्खात-धरणिमण्डला, कचिदशमुखनगरीव चटुलवानरवृन्द-भज्यमान-तुङ्गशालाकुला, कचिदचिरनिर्वृन-विवाहभूमिरिव हरित-कुश-समित्-कुसुम-शमी-पलाशशोभिता, कचिदुन्वृत्त. मृगपति-नाद-गीतेव कण्टकिता, कचि मत्तेव कोकिलकुल-कलप्रलापिनी, क्वचिदुन्मत्तेव वायुवेगकृत-तालशब्दा, क्वचिद्विधवेव उन्मुक्ततालपत्रा, क्वचित् समरभूमिरिव शर-शत-निचिता, कचिदमरीति-तनुरिव नेत्रसहस्र-सङ्कला, क्वचिन्नारायणमूतिरिव तमालनीला, कचित् पार्थरथ( विष्णतृतीयावतारस्य ) दंष्ट्राभिः (विशालदशनैः ) समुत्खातम् ( ऊर्ध्वमानीतम् ) धरणिमण्डलं ( भूमण्डलम् ) यस्यां सा। प्रलयकाले भगवान्वराहो हिरण्याक्षं हत्वा भूगोलमुबमारेति पौराणिकाः / विन्ध्याऽटवोपक्षे-महावराहैः ( विशालसूकरैः ) दंष्ट्राभिः ( विशालदशनः ) समुत्खातम् ( अवदारितम् ) धरणिमण्डलं ( भूप्रदेशः ) यस्यां सा। क्वचित् = कुत्रचिन् / दशमुखनगरी = रावणपुरी, लङ्केति भावः, सा इव, चटुलवानरेत्यादिः = चटुला: ( चञ्चला ) ये वानराः ( कपयः ) तेषां वृन्दानि ( समूहाः ) तैः भज्यमानाः (आमद्यमानाः ) तुङ्गाः ( उन्नता: ) याः शाला: ( मवनमागा: ) ताभि: आकुला ( व्याप्ता ) विन्ध्याटवीपक्षे-चल० भज्यमानाः ये शाला: ( शालवृक्षा: ) तः आकुला ( व्याला ) / क्वचित् = कुत्रचित्, अचिरेत्यादिः = अचिरनिर्वृत्तः ( अल्पकालनिष्पन्नः ) यो विवाहः ( परिणयसंस्कारः ), तस्य भुमिः मेदिनी इव, हरितकुशेत्यादिः = हरिता: ( हरिद्वर्णाः ) ये कुशा (दर्भाः ) समिधः ( काष्ठानि ) कुसुमानि ( पुष्पाणि ) शम्यः ( शिवाः ) पलाशाः (किशुका.' तैः शोभिता ( शोमासम्पन्नाः ), उमयत्र समानोऽर्थः / क्वचित्%D कुत्रचित् / उवृत्तत्यादिः = वृत्तः ( दुर्वृत्तः, क्रूर इति भाव: ) एतादृशो यो मृगपतिः (मृगेन्द्रः, सिंहः ) तस्य नादः (गजनम् ) तस्मात् भीता ( त्रस्ता ) इव, कण्टकिता = रोमाञ्चिता, विन्ध्याटवीपक्षे-सजातकण्टका, इव, उत्प्रेक्षाऽलङ्कारः / क्वचित् = कुत्रचित्, मत्ता इव = मद्यपानमदयुक्ता रमणी इव, कोकिलकुलप्रलापिनी = कोकिलानां ( पिकानाम् ) कुलं (समूहः ), ते न प्रलापिनी (अनर्थकवचोयुक्ता ) / क्वचित् = कुत्रचित्, उन्मत्ता इव = उन्मादयुक्ता इव, वायवेगकृततालशब्दा = वायुवेगेन ( वातविकारेण कृताः (विहिताः ) तालशब्दाः ( करतालशब्दाः ) यया। विन्ध्याऽटवीपक्षे-वायुवेगेन ( वातजवेन ) कृताः (विहिताः ) तालशब्दाः ( तालवृक्षध्वनयः ) यस्यां सा। ___क्यचित् = कुत्रचित्, विधवा इव = विगतः धवः ( पति: ) यस्याः सा, मृतभर्तृका नारी इवेति भावः / मुक्ततालपत्त्रा= उन्मुक्तानि ( त्यक्तानि ) तालपत्त्राणि ( कर्णाभरणानि ) यया सा "कणिका तालपत्त्रं स्यात्" इत्यमरः, विन्ध्याऽटवीपक्षे—उन्मुक्तानि तालपत्राणि ( तालवृक्षदलानि ) यया सा / क्वचिन, समरभूमिः इव = रणभः इव, शरशतनिचिता= शरशतैः ( बाणशतैः ) निचिता ( व्याप्ता ) / विन्ध्याऽटवोपक्षे-शरशतैः ( तेजनकवृक्षशतः ), निचिता ( व्याप्ता ) / 'गुन्द्र स्तेजनकः -------- मधु ( मदिरा ) के पात्रोंसे युक्त और बिखरेहुए अनेक फूलोंसे युक्त होती है वैसे ही वह सैकड़ो मधुकोशों(शहदके छत्तों) से युक्त और विखरे हुए अनेक फूलोंसे युक्त है। प्रलयकी वेला (समय) में महान् वराह ( वराहाऽवतार भगवान् विष्णु ) की दाढ़ासे उठाई गई भूमिकी सदृश कहींपर महावराहों (बड़े मूअरों) की दाढ़ोंसे उठाई गई भूमि देखा जाता है। जैसे रावणकी नगरी (लङ्का) चन्चल वानरोंसे तोड़ी गई शालाओं (भवनभागों) से माप्त थी वैसे ही कहोपर वह चञ्चल वानरोंसे तोड़े गये शाल वृक्षोंसे व्याप्त है। कहींपर कुछ समय पहले ही सम्पन्न विवाहको भूमिकी समान हरे कुशों, समिधाओं, फूलों और पलाश वृक्षोंमे शोभित भूमि है। कहींपर उन्मत्त मिहाके गर्जनसे टरी हुई-सी कण्टकित (रोमाञ्चयुक्त वा कांटोंवाली ) जमीन है। कहींपर मदसे मत्त स्त्रोकी सदृश कोकिलकुलके प्रलापसे युक्त है। कहीपर उन्मत स्वीकी सदृश वायुवेगसे तालशब्द (ताड़के वृक्षाका शब्द ) करनेवाला है। कहींपर तालपत्त्र ( कर्णभूषण ) को छोड़नेवाली विधवा स्त्रीको समान तालपत्रों(ताड़ वृक्षके पत्तों ) को छोड़नेवाली (विध्याटवी ) है। कहींपर सैकड़ों शरों (बाणों) से व्याप्त युद्ध भूभिकी समान सैकड़ी शरी ( वृता) में व्याप्त (विन्याटवा ) है / कह पर सहस्रांनेां से व्याप्त इन्द्र की तनु (शरोर) की
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ये पंक्तिया भगवान विष्णु के वराह अवतार मूर्तियों के संबंध में है
प्रलयकी वेला (समय) में महान् वराह ( वराहाऽवतार भगवान् विष्णु ) की दाढ़ासे उठाई गई भूमिकी सदृश कहींपर महावराहों (बड़े मूअरों) की दाढ़ोंसे उठाई गई भूमि देखा जाता है।
स्पष्ट है कि मगध में सनातन धर्म का प्रभाव था

🎗️🎗️मगध का अग्रहार ग्राम अपसढ़🎗️🎗️

 🎗️🎗️मगध का अग्रहार ग्राम अपसढ़🎗️🎗️

यह एक भूमि अग्रहार ग्राम है जिसे राजा ने नरसिंह शरमन् नाम के ब्राह्मण को अग्रहार स्वरूप दान में दिया था

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

गोरखपुर के गुप्त कालीन अग्रहार सोहगौरा पर पूर्व की पोस्ट में लिखा था बिहार में भी मगध  क्षेत्र में शुंग काल तक अग्रहार गांव के प्रमाण मिलते है उस समय के प्रशासन की जानकारी देते है भूमिहार ब्राह्मण बाहुल्य होने के कारण प्रतीत होता है अग्रहार प्राप्त ब्राह्मण ही बाद में गंगा घाटी के सैन्य ब्राह्मण के रूप में ब्राह्मण वर्ण एक जाति बन गये

इस जगह पर वृहद्रथ, मौर्य, गुप्त और कण्व शासकों ने लंबे समय तक शासन किया है. नवादा का अपसाढ़ गांव मगध क्षेत्र के सबसे प्राचीन गांवों में है.अश्वमेध यज्ञ के बाद राजा  ने नरसिंह शरमन नाम के ब्राह्मण यह गांव उपहार स्वरूप दिया था.ज्यादातर अग्रहार गाँव

समगोत्री भूमिहार ब्राह्मण बाहुल्य है.1970-80  के दशक में कला संस्कृति विभाग के तत्कालीन निदेशक डाॅ प्रकाश शरण प्रसाद के नेतृत्व में की गई खुदाई  नालंदा से प्राचीन यूनिवर्सिटी का अवशेष मिला था। इसे धार्मिक महाविहार का अवशेष करार दिया। शाहपुर में प्राप्त मूर्ति में ‘अग्रहार’ का जिक्र मिला था। डाॅ. प्रकाश के मुताबिक, ‘अग्रहार’ शब्द के मुताबिक यह तक्षशिला के समकालीन था। तक्षशिला का जिक्र भी अग्रहार के रूप में मिलता है। मेजर कीटो, कनिंघम, एएम ब्रोडले, बिहार डिस्ट्रिक्ट गजेटियर और एंटीक्यूरीयन रीमेंस इन बिहार में अपसढ़ की चर्चा है। अपसढ़ में प्राचीन वराह की मूर्ति है, जिसकी तुलना मध्यप्रदेश के एरन में स्थापित मूर्ति से की जाती है।देव मायर ,नेपुरा  ,बाली, महरथ,  अग्रहार में प्राप्त प्राचीन गाँव नवादा औरंगाबाद आदि जिलों में है बिहार के राज्यपाल रहे रंगनाथ दिवाकर ने  bihar through the ages में जिन गाँओं की पहचान अग्रहार गांव के रूप में की थी वो भूमिहार ब्राह्मण बहुल थे आठ उत्तरवर्ती गुप्त शासकों का उल्लेख अपसाढ अभिलेख में मिलता है इसमें आदित्यसेन की माता द्वारा एक विहार और उसकी पत्नी द्वारा एक तड़ाग बनवाये जाने का उल्लेख है। लेकिन ये गांव ज्यादा प्राचीन है बुद्ध काल में भी ये क्षेत्र ब्राह्मण बाहुल्य था

🎗️🎗️ भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण🎗️🎗️

🎗️🎗️ भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण🎗️🎗️

"बाणभट्ट की आत्मकथा" आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी

भारत के इतिहास में ब्राह्मण और राजा के बीच प्रतिस्पर्द्धा और वर्चस्व की लड़ाई बराबर चलती रही है।आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की बाणभट्ट की आत्मकथा में ये परिलक्षित होता है

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

बाणभट्ट की आत्मकथा’ सन् 1946 में प्रकाशित हुई। इसमें मध्यकालीन इतिहास के एक छोटे-से कालखण्ड को आधार बनाया गया है। सातवीं शताब्दी का इतिहास और समाज इस उपन्यास में जीवंत हो उठा है। 

"ये भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण समस्त जनपद में प्रधान हो उठे हैं।" जैसे संवाद उस समय की राजा और ब्राह्मणों के शक्ति संतुलन को दर्शाता है

मैंने अपने पूर्व की एक पोस्ट में गुप्त काल में पूर्वांचल के अग्रहार गांव के विषय में लिखा था जिसके पुरातात्विक अवशेष प्राप्त हुए थे हर्ष वर्धन काल के ऊपर लिखी आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी की "बाणभट्ट की आत्मकथा"  हमें उस काल में ब्राह्मण समाज के भीतर हो रहे अंतरद्वन्द से परिचित कराती है हर्ष वर्धन काल के समय हुए  बाणभट्ट संस्कृत गद्य लेखक और कवि थे

हर्ष के शासन काल का आरम्भिक इतिहास बाणभट्ट के अध्ययन के आधार पर प्रस्तुत किया जा सकता है.  बाणभट्ट ने “हर्षचरितम्” नामक प्रसिद्ध ग्रन्थ लिखा यह एक काव्य ग्रंथों से हर्ष के बारे में विस्तृत जानकारी मिलने के साथ-साथ तत्कालीन, सामाजिक तथा धार्मिक स्थिति का भी ज्ञान प्राप्त होता है. यद्यपि में कवि कल्पना हर्षचरितम् का बहुत पुट है तो भी यह एक महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत है. इस ग्रंथ के कुल सात भाग हैं. प्रथम भाग में लेखक ने अपने परिवार तथा अपना परिचय दिया है. अन्य तीन भागों में हर्ष के पूर्वजों एवं थानेश्वर के राजवंश के इतिहास का वर्णन दिया है. अन्य दो भागों में हर्ष की विजयों तथा विन्ध्यवनों के रहने वाले धार्मिक-सम्प्रदायों का वर्णन मिलता है. 

"बाणभट्ट की आत्मकथा" ये संवाद उस समय के बदलाव को दर्शाता है 

👑उत्तर का काशी श्रौर दक्षिण का करूष जनपद इस समय न तो मगध के गुप्तों के हाथ में हैं और न अपने महाराजा- धिरज के ज्येष्ठ ने यहाँ बड़ी कुशलता की नीति वर्ती थी। उन्होंने उत्तरी तट के कुछ ब्राह्मणों को भूमि का अग्रहार देकर अपने पक्ष में कर लिया है। ये भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण समस्त जनपद में प्रधान हो उठे हैं। वे ही इधर के सामन्त हैं। उनमें वैदिक क्रिया लोप होती जाती है। अब वे खुलकर बौद्ध राजा का समर्थन करने लगे हैं । पर दक्षिण के. व्याघसरोवर में अभीर सामन्त ईश्वरसेन का ज़ोर है। वह गुप्त-सम्राटों का बड़ा ही विश्वासभाजन है। कुमार ने हमें आदेश दिया है कि नौका उत्तरी तट से ले जाई जाय और इन प्रान्तों में हमें कोई कान्यकुब्ज न समझ सके ।"👈संवाद से स्पष्ट होता है कि एक प्रभुत्ववादी ब्राह्मण जाति का उदय हो रहा है बाण जब चौदह वर्ष थे  उनके पिता उनके लिए काफी सम्पत्ति छोड़कर चल बसे अर्थात बाणभट्ट स्वयं प्रभुत्ववादी ब्राह्मण जाति से थे गुप्तवंशीय राजाओं द्वारा उनके किसी  पूर्वज को अग्रहारा गांव मिले थे मयूर भट्ट जिनको सोनभद्री और बगौछिया भूमिहार अपना पूर्वज मानते है ये बाण भट्ट से सम्बंधित थे इनकी  ज़मींदारी और रियासत थीमुगल काल में ब्राह्मणों की हैसियत राजपूतों यानी क्षत्रियों से काफ़ी कमज़ोर हो गई थी। राजपूतों ने मुगलों से विवाह का संबंध बना करके निजी रिश्ता बना लिया था लेकिन ब्राह्मण समुदाय शासन-सत्ता से दूर बना रहा।

🌹🎗️सनातन धर्म में वर्ण-व्यवस्था है?🎗️🌹

 🌹🎗️सनातन धर्म में वर्ण-व्यवस्था है?🎗️🌹

वर्ण-व्यवस्था के बाहर भी हिन्दू है बहुत सी जाति या समुदाय वर्ण व्यवस्था का अंग नहीं रहे 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

चेरो खरवार भील गोंड आदि जाति समुदाय का शासन विस्तृत था ये जातियां वर्ण व्यवस्था से बाहर थे निश्चय ही वर्ण व्यवस्था के बाहर भी हिन्दू रह सकते थे शक, कुषाण हूण.आदि  जातियों ko हिंदू वर्ण व्यवस्था में बहुत बाद में स्थान मिला रूस के 90% हिन्दू जाति विहीन है सनातन धर्म में प्रयुक्त ''सनातन'' शब्द प्रकृति से संज्ञा नहीं अपितु विशेषण है जिसका विश्लेषित अर्थ होता है अनादि काल से अबाध चला आता हुआ। अतः मानना चाहिए कि धर्मों के बीच एक बिना संज्ञा वाला धर्म है जो प्राचीनतम है, प्रथम है तथा सतत् और शाश्वत है। जिसके सिद्धांत एवं मान्यताएँ कालातीत और सार्वभौमिक हैं। जिसके अभिज्ञान के लिए किसी संज्ञा, प्रतीक अथवा ग्रंथ की आवश्यकता नहीं है। जो सृष्टि और सृजक के बीच के संबंध की सटीक व्याख्या करता है।  वादों से परे है। जिसमें समस्त प्राणियों यहाँ तक कि निर्जीव पदार्थों में भी ईश्वर के अस्तित्व का दर्शन करने का संदेश दिया गया है। जिसमें अध्यात्म की समस्त धाराएँ समाहित हैं … … …

जाति व्यवस्था संरचना बहुत जटिल है  भारत में हर छोटी से छोटी जाति अपने से नीचे वाली जाति खोज लेती है जाति व्यवस्था को समझने के लिए कहा जा सकता जाति एक ऐसा सामाजिक समूह है, जिसकी सदस्यता केवल उन व्यक्तियों तक सीमित है जो सदस्यों से जन्म लेते हैं और इस प्रकार से पैदा हुए व्यक्ति ही इसमें सम्मिलित होते हैं। ये सदस्य एक कठोर सामाजिक नियम द्वारा समूह के बाहर विवाह करने से रोक दिये जाते हैं।परन्तु ये परिभाषा भी अधूरी लगती है

जाति व्यवस्था की अच्छी बात यह है कि यह अपने सदस्यों को मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है। परम्परागत व्यवसाय के कारण रोजगार प्राप्त करने की मानसिक संघर्ष से भी मुक्ति मिलती है। इस तरह स्पष्ट होता है कि जाति व्यवस्था मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है।जाति व्यवस्था के अन्तर्गत विभिन्न जातियों को पारस्परिक रूप से एक-दूसरे की सेवाओं पर निर्भर रहना पड़ता है। इस पारस्परिक आश्रितता तथा निर्भरता के कारण ग्रामीण समाज का संगठन सुदृढ़ बना रहता है। भारत में मुस्लिम आक्रमणकारियों पहले एक प्रकार से शांति काल था क्षत्रिय ब्राह्मण भी बड़ी संख्या में कृषि कार्य से जुड़ गए थे अंग्रेज जब भारत आये तो कृषकों को शूद्र की श्रेणी में रख दिया प्रथम जनगणना 1872 के बाद छुआछूत.ज्यादा बढ़ गया बीमारियों महामारियों का भी योगदान रहा