🎗️🎗️मगध का अग्रहार ग्राम अपसढ़🎗️🎗️

 🎗️🎗️मगध का अग्रहार ग्राम अपसढ़🎗️🎗️

यह एक भूमि अग्रहार ग्राम है जिसे राजा ने नरसिंह शरमन् नाम के ब्राह्मण को अग्रहार स्वरूप दान में दिया था

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

गोरखपुर के गुप्त कालीन अग्रहार सोहगौरा पर पूर्व की पोस्ट में लिखा था बिहार में भी मगध  क्षेत्र में शुंग काल तक अग्रहार गांव के प्रमाण मिलते है उस समय के प्रशासन की जानकारी देते है भूमिहार ब्राह्मण बाहुल्य होने के कारण प्रतीत होता है अग्रहार प्राप्त ब्राह्मण ही बाद में गंगा घाटी के सैन्य ब्राह्मण के रूप में ब्राह्मण वर्ण एक जाति बन गये

इस जगह पर वृहद्रथ, मौर्य, गुप्त और कण्व शासकों ने लंबे समय तक शासन किया है. नवादा का अपसाढ़ गांव मगध क्षेत्र के सबसे प्राचीन गांवों में है.अश्वमेध यज्ञ के बाद राजा  ने नरसिंह शरमन नाम के ब्राह्मण यह गांव उपहार स्वरूप दिया था.ज्यादातर अग्रहार गाँव

समगोत्री भूमिहार ब्राह्मण बाहुल्य है.1970-80  के दशक में कला संस्कृति विभाग के तत्कालीन निदेशक डाॅ प्रकाश शरण प्रसाद के नेतृत्व में की गई खुदाई  नालंदा से प्राचीन यूनिवर्सिटी का अवशेष मिला था। इसे धार्मिक महाविहार का अवशेष करार दिया। शाहपुर में प्राप्त मूर्ति में ‘अग्रहार’ का जिक्र मिला था। डाॅ. प्रकाश के मुताबिक, ‘अग्रहार’ शब्द के मुताबिक यह तक्षशिला के समकालीन था। तक्षशिला का जिक्र भी अग्रहार के रूप में मिलता है। मेजर कीटो, कनिंघम, एएम ब्रोडले, बिहार डिस्ट्रिक्ट गजेटियर और एंटीक्यूरीयन रीमेंस इन बिहार में अपसढ़ की चर्चा है। अपसढ़ में प्राचीन वराह की मूर्ति है, जिसकी तुलना मध्यप्रदेश के एरन में स्थापित मूर्ति से की जाती है।देव मायर ,नेपुरा  ,बाली, महरथ,  अग्रहार में प्राप्त प्राचीन गाँव नवादा औरंगाबाद आदि जिलों में है बिहार के राज्यपाल रहे रंगनाथ दिवाकर ने  bihar through the ages में जिन गाँओं की पहचान अग्रहार गांव के रूप में की थी वो भूमिहार ब्राह्मण बहुल थे आठ उत्तरवर्ती गुप्त शासकों का उल्लेख अपसाढ अभिलेख में मिलता है इसमें आदित्यसेन की माता द्वारा एक विहार और उसकी पत्नी द्वारा एक तड़ाग बनवाये जाने का उल्लेख है। लेकिन ये गांव ज्यादा प्राचीन है बुद्ध काल में भी ये क्षेत्र ब्राह्मण बाहुल्य था

🎗️🎗️ भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण🎗️🎗️

🎗️🎗️ भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण🎗️🎗️

"बाणभट्ट की आत्मकथा" आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी

भारत के इतिहास में ब्राह्मण और राजा के बीच प्रतिस्पर्द्धा और वर्चस्व की लड़ाई बराबर चलती रही है।आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की बाणभट्ट की आत्मकथा में ये परिलक्षित होता है

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

बाणभट्ट की आत्मकथा’ सन् 1946 में प्रकाशित हुई। इसमें मध्यकालीन इतिहास के एक छोटे-से कालखण्ड को आधार बनाया गया है। सातवीं शताब्दी का इतिहास और समाज इस उपन्यास में जीवंत हो उठा है। 

"ये भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण समस्त जनपद में प्रधान हो उठे हैं।" जैसे संवाद उस समय की राजा और ब्राह्मणों के शक्ति संतुलन को दर्शाता है

मैंने अपने पूर्व की एक पोस्ट में गुप्त काल में पूर्वांचल के अग्रहार गांव के विषय में लिखा था जिसके पुरातात्विक अवशेष प्राप्त हुए थे हर्ष वर्धन काल के ऊपर लिखी आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी की "बाणभट्ट की आत्मकथा"  हमें उस काल में ब्राह्मण समाज के भीतर हो रहे अंतरद्वन्द से परिचित कराती है हर्ष वर्धन काल के समय हुए  बाणभट्ट संस्कृत गद्य लेखक और कवि थे

हर्ष के शासन काल का आरम्भिक इतिहास बाणभट्ट के अध्ययन के आधार पर प्रस्तुत किया जा सकता है.  बाणभट्ट ने “हर्षचरितम्” नामक प्रसिद्ध ग्रन्थ लिखा यह एक काव्य ग्रंथों से हर्ष के बारे में विस्तृत जानकारी मिलने के साथ-साथ तत्कालीन, सामाजिक तथा धार्मिक स्थिति का भी ज्ञान प्राप्त होता है. यद्यपि में कवि कल्पना हर्षचरितम् का बहुत पुट है तो भी यह एक महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत है. इस ग्रंथ के कुल सात भाग हैं. प्रथम भाग में लेखक ने अपने परिवार तथा अपना परिचय दिया है. अन्य तीन भागों में हर्ष के पूर्वजों एवं थानेश्वर के राजवंश के इतिहास का वर्णन दिया है. अन्य दो भागों में हर्ष की विजयों तथा विन्ध्यवनों के रहने वाले धार्मिक-सम्प्रदायों का वर्णन मिलता है. 

"बाणभट्ट की आत्मकथा" ये संवाद उस समय के बदलाव को दर्शाता है 

👑उत्तर का काशी श्रौर दक्षिण का करूष जनपद इस समय न तो मगध के गुप्तों के हाथ में हैं और न अपने महाराजा- धिरज के ज्येष्ठ ने यहाँ बड़ी कुशलता की नीति वर्ती थी। उन्होंने उत्तरी तट के कुछ ब्राह्मणों को भूमि का अग्रहार देकर अपने पक्ष में कर लिया है। ये भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण समस्त जनपद में प्रधान हो उठे हैं। वे ही इधर के सामन्त हैं। उनमें वैदिक क्रिया लोप होती जाती है। अब वे खुलकर बौद्ध राजा का समर्थन करने लगे हैं । पर दक्षिण के. व्याघसरोवर में अभीर सामन्त ईश्वरसेन का ज़ोर है। वह गुप्त-सम्राटों का बड़ा ही विश्वासभाजन है। कुमार ने हमें आदेश दिया है कि नौका उत्तरी तट से ले जाई जाय और इन प्रान्तों में हमें कोई कान्यकुब्ज न समझ सके ।"👈संवाद से स्पष्ट होता है कि एक प्रभुत्ववादी ब्राह्मण जाति का उदय हो रहा है बाण जब चौदह वर्ष थे  उनके पिता उनके लिए काफी सम्पत्ति छोड़कर चल बसे अर्थात बाणभट्ट स्वयं प्रभुत्ववादी ब्राह्मण जाति से थे गुप्तवंशीय राजाओं द्वारा उनके किसी  पूर्वज को अग्रहारा गांव मिले थे मयूर भट्ट जिनको सोनभद्री और बगौछिया भूमिहार अपना पूर्वज मानते है ये बाण भट्ट से सम्बंधित थे इनकी  ज़मींदारी और रियासत थीमुगल काल में ब्राह्मणों की हैसियत राजपूतों यानी क्षत्रियों से काफ़ी कमज़ोर हो गई थी। राजपूतों ने मुगलों से विवाह का संबंध बना करके निजी रिश्ता बना लिया था लेकिन ब्राह्मण समुदाय शासन-सत्ता से दूर बना रहा।

🌹🎗️सनातन धर्म में वर्ण-व्यवस्था है?🎗️🌹

 🌹🎗️सनातन धर्म में वर्ण-व्यवस्था है?🎗️🌹

वर्ण-व्यवस्था के बाहर भी हिन्दू है बहुत सी जाति या समुदाय वर्ण व्यवस्था का अंग नहीं रहे 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

चेरो खरवार भील गोंड आदि जाति समुदाय का शासन विस्तृत था ये जातियां वर्ण व्यवस्था से बाहर थे निश्चय ही वर्ण व्यवस्था के बाहर भी हिन्दू रह सकते थे शक, कुषाण हूण.आदि  जातियों ko हिंदू वर्ण व्यवस्था में बहुत बाद में स्थान मिला रूस के 90% हिन्दू जाति विहीन है सनातन धर्म में प्रयुक्त ''सनातन'' शब्द प्रकृति से संज्ञा नहीं अपितु विशेषण है जिसका विश्लेषित अर्थ होता है अनादि काल से अबाध चला आता हुआ। अतः मानना चाहिए कि धर्मों के बीच एक बिना संज्ञा वाला धर्म है जो प्राचीनतम है, प्रथम है तथा सतत् और शाश्वत है। जिसके सिद्धांत एवं मान्यताएँ कालातीत और सार्वभौमिक हैं। जिसके अभिज्ञान के लिए किसी संज्ञा, प्रतीक अथवा ग्रंथ की आवश्यकता नहीं है। जो सृष्टि और सृजक के बीच के संबंध की सटीक व्याख्या करता है।  वादों से परे है। जिसमें समस्त प्राणियों यहाँ तक कि निर्जीव पदार्थों में भी ईश्वर के अस्तित्व का दर्शन करने का संदेश दिया गया है। जिसमें अध्यात्म की समस्त धाराएँ समाहित हैं … … …

जाति व्यवस्था संरचना बहुत जटिल है  भारत में हर छोटी से छोटी जाति अपने से नीचे वाली जाति खोज लेती है जाति व्यवस्था को समझने के लिए कहा जा सकता जाति एक ऐसा सामाजिक समूह है, जिसकी सदस्यता केवल उन व्यक्तियों तक सीमित है जो सदस्यों से जन्म लेते हैं और इस प्रकार से पैदा हुए व्यक्ति ही इसमें सम्मिलित होते हैं। ये सदस्य एक कठोर सामाजिक नियम द्वारा समूह के बाहर विवाह करने से रोक दिये जाते हैं।परन्तु ये परिभाषा भी अधूरी लगती है

जाति व्यवस्था की अच्छी बात यह है कि यह अपने सदस्यों को मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है। परम्परागत व्यवसाय के कारण रोजगार प्राप्त करने की मानसिक संघर्ष से भी मुक्ति मिलती है। इस तरह स्पष्ट होता है कि जाति व्यवस्था मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है।जाति व्यवस्था के अन्तर्गत विभिन्न जातियों को पारस्परिक रूप से एक-दूसरे की सेवाओं पर निर्भर रहना पड़ता है। इस पारस्परिक आश्रितता तथा निर्भरता के कारण ग्रामीण समाज का संगठन सुदृढ़ बना रहता है। भारत में मुस्लिम आक्रमणकारियों पहले एक प्रकार से शांति काल था क्षत्रिय ब्राह्मण भी बड़ी संख्या में कृषि कार्य से जुड़ गए थे अंग्रेज जब भारत आये तो कृषकों को शूद्र की श्रेणी में रख दिया प्रथम जनगणना 1872 के बाद छुआछूत.ज्यादा बढ़ गया बीमारियों महामारियों का भी योगदान रहा

🎗️🎗️राजा पृथु बनाम बख्तियार खिलजी🎗️🎗️

 🎗️🎗️राजा पृथु बनाम बख्तियार खिलजी🎗️🎗️

बख्तियार खिलजी जिसने बिहार को रौंदा बंगाल को रुलाया असम की छोटी सी हिन्दुओ की सेना से बुरी तरह पराजित हुआ

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

पाल वंश के बाद देव वंश का शासन असम में प्रारंभ हुआ इस वंश का तृतीय शासक पृथु था

मुहम्मद-बिन-बख्तियार खिलजी  बिहार और बंगाल को बुरी तरह रौंदने के बाद जब वह सन् 1206 में 12 हजार घुड़सवारों के साथ असम आया, तो इसी इलाके में कामरूप के वीर अहोम राजा पृथु ने उसे सबक सिखाने की ठानी.जिसमें उसकी करारी हार हुई और वो अपनी जान बचाकर वहां से भाग खड़ा हुआ।कामरूप उस समय शानदार खेती और किलेबन्दी के लिए विख्यात था।

वहाँ से 15 मिल दूर किलेबंद शहर करमपतन को इस हमले का जब पता चला तो वो लोग भी अपनी सेना को लेकर राजा पृथु की सेना की मदद करने आगे बढ़े,करमपतन मुख्यरूप से ब्राह्मणों  का शहर था। खिलजी की कुछ सेना उसकी वहीं कामरूप में छूट गयी, जिन्होंने राजा पृथु के सामने हथियार डाल दिये, पृथु ने इस युद्ध में खिलजी को मरणासन्न कर छोड़ा था। इन असामी अहोम शासको ने इन आक्रमणों से निपटने के लिए पहले ही सुसज्जित सेना तैयार राखी थी,और कई बार मुस्लिम आक्रमणकारियों को हराया भी।

Source;-

1:kanai vorasi अभिलेख असम

2:-तबकात-ए-नसीरी, जिसका नाम सुल्तान नासिर-उद-दीन है, जो मिनहाज-ए-सिराज जुजानी द्वारा फारसी में लिखी गई इस्लामी दुनिया का विस्तृत इतिहास है और 1260 में पूरा हुआ

🎗️ 🎗️पूर्वांचल का २००० वर्ष पूर्व अग्रहार ग्राम🎗️🎗️

 🎗️ 🎗️पूर्वांचल का २००० वर्ष पूर्व अग्रहार ग्राम🎗️🎗️

पूर्वांचल के अग्रहारों का प्रथम प्राप्त अभिलेख है ब्राह्मणों के एक वर्ग का पूर्वी भारत के एक प्रमुख  भू-स्वामी वर्ग के रूप में उभरने का कारण गुप्त काल में उत्तर प्रदेश और उससे सटे बिहार में बड़े पैमाने पर मिला भूमि अनुदान था 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

गुप्तकाल(लगभग २००० वर्ष पूर्व) सांस्कृतिक प्रस्फुटन या विकास का युग था। इस युग में धर्म, कला, साहित्य और ज्ञान-विज्ञान की अदभुत प्रगति हुई। इसलिए, अनेक विद्वानो ने गुप्तकाल को हिन्दू-पुनर्जागरण या स्वर्णयुग का काल माना है।

फाजिलनगर(कुशीनगर)सठियांव से प्राप्त गुप्तकालीन मुद्रा छाप ब्राम्ही लिपि में लेख लिखा मिला जिस पर लिखा था "च्रोराठग्रामा चातुर वेदस्य अग्रहारस्य " जो ब्राह्मणों के लिए अग्रहार ग्राम का गुप्त कालीन प्रमाण है  

 इसके अलावा मिट्टी के बर्तन, चूड़ियां व मूर्तियां भी मिली उत्खनन में वैदिक हवन कुंड भी मिले जो अग्रहार ग्राम में ही होते थे पूर्व में यह श्रेष्ठिग्राम (वर्तमान नाम ग्राम सठियांव) का भूभाग था जहाँ प्रमुख रूप में  मल्ल  एवं  वैश्य वर्ग के लोग निवास करते थे । महात्मा बुद्ध  और  महावीर  के काल में उनके बढ़ते प्रभाव को देखते हुए हिन्दू धर्म के खंडित या ह्रास होने से बचाने  के  लिए उन्होंने  यह  भूमि  ब्राह्मण  आचार्यों  को " अग्रहार " के रूप में दी थी ताकि वे यहां वेद , शास्त्र एवं हिन्दू संस्कृति के अध्ययन एवं उसके प्रचार प्रसार का एक प्रमुख केन्द्र स्थापित कर सकें । अलग अलग गोत्र के ब्राह्मणों को भूमि अनुदान मिला फाजिलनगर टीले की खुदाई में  मंदिर का  खंडित भाग , दोनों  हाथ में  वेद की पुस्तक  लिये  ब्रह्मा जी  की  मूर्ति  मिली है  जो आज भी गोरखपुर  विश्वविद्यालय  के  संग्रहालय में रखी  हुई है ।।        इससे यह स्पष्ट होता है कि पूर्व में यह स्थान वेद व शास्त्र की शिक्षा का एक महत्वपूर्ण केन्द्र रहा है जब यहां  मुगलों  का  शासन  हुआ तो वे इस स्थान की महत्ता को देखते हुए नामान्तरण कर इस स्थान का नाम फाजिलनगर रख दिया फाजिल एक फारसी शब्द है जिसका अर्थ आचार्य हुआ ।

🎗️🎗️वेठादीप (बेतिया) के बुद्ध काल पूर्व स्तूप🎗️🎗️

 🎗️🎗️वेठादीप (बेतिया) के बुद्ध काल पूर्व स्तूप🎗️🎗️

 बेतिया में भूमिहार ब्राह्मण की बड़ी जनसंख्या पाई जाती है बेतिया राजघराना भी भूमिहारो का था

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

स्तूप समाधि बनाए जाने की परंपरा बिहार में हर्यक वंश के पूर्व से थी जो प्राचीन पुजारी वर्ग में प्रचलित थी

जिन क्षेत्रों में भूमिहार शासक पाए जाते थे, वहाँ बौद्ध साहित्य में शासक वर्ग ब्राह्मणों का उल्लेख है; जैसे कि वेठादीप (बेतिया)  के ब्राह्मण जिन्होंने बुद्ध के अवशेष प्राप्त किए और उनके ऊपर स्तूप बनवाया। बौद्ध साहित्य के अनुसार ब्राह्मण कृषि में शामिल थे बेतिया से 22 किमी दूर लौरिया-नंदनगढ़ के बौद्ध स्तूप और अशोक द्वारा बनवाए गए 26 मीटर के विशाल स्तूप के लिए प्रसिद्ध है बेतिया के ऐतिहासिक महत्व को दर्शाता है

ऋग्वेद की ऋचाओं में जिस स्तूप शब्द का प्रयोग हुआ है, वैदिक विद्वान इसका अर्थ सामान्य व्यवहार के स्तूप से भिन्न मानते हैं। इसी ऋग्वेद में आर्यों की समाधि का एक रूप मृण्मय गृह का भी है। समझा जाता है कि यह एक ऐसा मकबरा था जिसमें कब्र के ऊपर या नजदीक कमरे बने थे। अब इन वर्णनों का प्राचीन मिस्र के मकबरों से किसी प्रकार का कोई संबंध था या नहीं, कहना बहुत मुश्किल है। वैसे एक दूसरे प्रकार की समाधि का भी वर्णन मिलता है जो पर्वताकार होती थी। इसमें मृतक के अवशेषों पर मिट्टी का पहाड़ सा खड़ा कर दिया जाता था, जिसके ऊपर बड़ा पत्थर या लकड़ी का बड़ा लठ्ठा गाड़ दिया जाता था।लौरिया नंदनगढ़ के अवशेष दिलचस्प और व्यापक हैं। ये अवशेष पृथ्वी की तीन पंक्तियों से मिलकर बने हैं, जो पृथ्वी के विशाल शंक्वाकार टीले हैं, जिनमें से दो पंक्तियाँ उत्तर से दक्षिण तक और तीसरी पश्चिम से पूर्व की ओर हैं। अन्य स्थानों पर अधिकांश स्तूप या तो ईंट या पत्थर से निर्मित हैं, लेकिन यह यहाँ मिट्टी के स्तूप  बने  है  कनिंघम (1860-61)का मानना ​​था कि ये बौद्ध धर्म के प्रसार से पहले देश के शुरुआती राजाओं के प्रारंभिक  टीले थे, और 600 से 1500 ईसा पूर्व तक की तारीख दी गई थी.झारखंड में पत्थरगड़ी या हाड़गड़ी के रूप में वर्तमान में भी प्रचलित  पाते हैं डा. ब्लॉक के द्वारा लौरिया नंदनगढ़ में जिस समाधि को खोज निकाला गया, संभवत: यह उन्हीं समाधियों में एक रही होगी। इस खुदाई में जहां इस जगह पर लकड़ी के बड़े बड़े खम्बे मिले हैं, वहीं मिट्टी की विभिन्न परतों में मनुष्य की हड्डियों के अवशेष मिले हैं। साथ ही स्वर्ण पत्र पर अंकित स्त्री की मूर्ति भी मिली है। वैसे सभी विद्वान ब्लॉक के इस विचार का अनुमोदन नहीं करते हैं, किन्तु वैदिककालीन समाधियों के उल्लेख से इतना अवश्य स्पष्ट है कि कहीं ना कहीं बाद में जिन स्तूपों का निर्माण हम देखते हैं, उसका संबंध इन प्रारंभिक वर्णनों या साक्ष्यों से है। इसी तरह यह भी माना जाता है कि बौद्ध धर्म में जिन चौत्यगृहों के होने की बात आती है, उसकी परंपरा भी पहले से चली आ रही थी। मंदिरों और चौत्यों के प्रारंभिक अवस्था की जब बात आती है तो समझा जाता है कि प्रकृति की पूजा के प्रचलन ने ही बाद में इसका रूप लिया।

 कमिंघम ने अपनी रिपोर्ट (ASI, Four Reports made during the Years 1862-65, 73) में लिखा है खुदाई में मिले चांदी के सिक्कों में से एक छोटा पंच-चिह्नित सिक्का मिला। ये सिक्के निश्चित रूप से सिकंदर महान के समय के पहले के हैं, और मेरा मानना है कि उनमें से कई 1000 ईसा पूर्व से भी पुराने हैं बल्कि शायद उससे भी पुराने’।

टीलानुमा स्तूप को कनिंघम ने अपनी रिपोर्ट में इसे नवंदगढ़ का क़िला बताया है। उनके मुताबिक़ ये टीला ऊपर से 250 से 300 फीट और ऊँचाई 80 फीट से अधिक है। इसकी ऊँचाई के कारण इसे त्रिकोणमितीय सर्वेक्षण के स्टेशनों में से एक के रूप में चुना गया था।

🎗️बाभन को भूमि अनुदान 500-600 ईसा पूर्व🎗️

 🎗️बाभन को भूमि अनुदान 500-600 ईसा पूर्व🎗️

500-600 ईसा पूर्व मे भी बाभन (वर्तमान में भूमिहार ब्राह्मण) को भूमि अनुदान का उल्लेख मिलता है 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय 

त्रिपिटक के विनय पिटक और सुत्त पिटक भाग में कौशल और मगध राज्य से बाभन को भू अनुदान मिलने का पांच बार ज़िक्र आया है त्रिपिटक बौद्ध धर्म के पाली भाषा में लिखित प्रमुख ग्रंथ हैं यह बौद्ध धर्म के प्राचीनतम ग्रंथ हैं(ईसा पूर्व 500 ) जिसमें भगवान बुद्ध के उपदेश संग्रहीत हैं सोणदण्ड नाम का बाभन मगधराज बिम्बिसार द्वारा भूमि अनुदान प्राप्त कर  चम्पा का स्वामी हो कर रहता था ।

चाम्पेयक ब्राह्मणों से सोणदण्ड का संवाद–*

ऐसा मैंने सुना है कि एक समय भगवान् बुद्ध पांच सौ भिक्षुओं के वृहत् संघ के साथ चारिका करते हुए अंगप्रदेश की चम्पानगरी में पहुंचे। वहां वे चम्पा नगरी की गग्गरा पुष्करिणी के तीर पर साधनाहेतु विराजमान हुए। उस समय सोणदण्ड नामक एक ब्राह्मण उस जनाकीर्ण, तृण-काष्ठ-उदक से भरपूर, धन-धान्य सम्पन्न, राजभोग्य परन्तु मगध श्रेणिक राजा बिम्बिसार द्वारा ब्राह्मण-दान में दी गई चम्पा नगरी का स्वामी था।

 समय सोणदण्ड ब्राह्मण अपने महल के ऊपरी भाग में दिन के समय आराम कर रहा था। उस समय उस ब्राह्मण ने अपने महल में लेटे-लेटे ही बाहर सड़क पर चम्पा नगरी के ब्राह्मण गृहपतियों को इकट्ठे होकर समूह रूप में गग्गरा पुष्करिणी की तरफ जाते देखा। देखकर उसने अपने अंगरक्षक को बुलाया और पूछा– "रक्षक! आज ये चम्पावासी ब्राह्मण गृहपति चम्पा से निकलकर एकत्र होकर समूह रूप में गग्गरा पुष्करिणी के तीर पर क्यों जा रहे हैं?"

"श्रीमन्! शाक्यकुल से प्रव्रजित---------दर्शन करने जा रहे हैं।"

"तो रक्षक! इन चम्पावासी गृहपतियों से जाकर कहो कि सोणदण्ड ब्राह्मण कहता है कि आप लोग कुछ देर प्रतीक्षा करें, मैं भी आप लोगों के साथ श्रमण गौतम के दर्शनहेतु चलूँगा।"

उस रक्षक ने सोणदण्ड को "अच्छा श्रीमन्!" कहा और वह चम्पावासी ब्राह्मण गृहपतियों के पास गया। जाकर उनको सोणदण्ड ब्राह्मण का सन्देश सुनाया कि-----------चलेंगे।

उस समय काशी कोसल आदि नाना राज्यों के मूल निवासी पांच सौ ब्राह्मण भी अपने-अपने कार्यों से उस चम्पानगरी में रहते थे। उन्होंने भी सुना कि सोणदण्ड ब्राह्मण भी भगवान् गौतम के दर्शन हेतु जाएंगे। वे पांच सौ ब्राह्मण भी उसके पास आए और आकर पूछने लगे– "क्या आप सोणदण्ड ब्राह्मण वस्तुतः श्रमण गौतम के दर्शनार्थ जाएंगे?"

"हाँ, मेरी भी इच्छा हो रही है कि मैं श्रमण गौतम के दर्शन हेतु जाऊँ।"

ब्राह्मणों ने कहा– "आप सोणदण्ड श्रमण गौतम के दर्शन हेतु न जाएं। आपका श्रमण गौतम के दर्शन करने जाना उचित नहीं है। यदि आप वहाँ जाएंगे तो आपका यश कम होगा और उन श्रमण गौतम का यश आप द्वारा उसको महत्व देने से बढ़ेगा। -------इसलिये भी आपका वहां जाना उचित नहीं है। अच्छा तो यह हो कि श्रमण गौतम ही आपके दर्शन हेतु आपके पास आएं।"

"आप सोणदण्ड माता और पिता दोनों ही कुलों से सुजात हैं। आप पर जातिहीनता का कोई कलंक नहीं है--------आपकी सात पीढ़ी तक निष्कलंक है। आप पर आज तक जातिहीनता का कोई आरोप नहीं लग पाया। इसलिये भी आपका वहां जाना उचित नहीं है-----------।"

"आप सोणदण्ड आढ्य हैं, अत्यधिक धनवान तथा ऐश्वर्यशाली हैं। इसलिये भी-----------।"

"आप परम विद्वान्, मंत्रधर, त्रिवेदी---------महापुरुष लक्षणों के ज्ञाता हैं--------। इसलिये भी-------।"

"आप सोणदण्ड सुंदर, दर्शनीय, प्रसन्न छवि वाले, परमरूपसम्पन्न, ब्रह्मज्ञानी, ब्रह्मज्ञान से भास्वर, बड़ी इन्द्रियों वाले हैं-------।"

"आप सोणदण्ड शीलवान्, वृद्धशील, वृद्धशीलों से युक्त हैं---------।"

"आप सोणदण्ड हितभाषी, हितभाषण को महत्व देने वाले, समय पर प्रिय एवं हित बोलने वाले हैं----------।"

"आप बहुत से विद्वानों के आचार्य-प्राचार्य, तीन सौ विद्यार्थियों के सतत अध्यापक हैं ; इसके अतिरिक्त और बहुत से विद्यार्थी नाना जनपदों से नाना दिशाओं से पढ़ने के लिये आपके पास वेद पढ़ने के लिये रहते हैं------------।"

"आप वयोवृद्ध, समाज में बड़े, अनुभवी एवं अवस्थाप्राप्त हैं जबकि श्रमण गौतम आपकी अपेक्षा युवक और अभी ही प्रव्रजित हुए हैं--------।"

"आप बहुत बड़ी सेना वाले मगधराज बिम्बिसार द्वारा सत्कृत, मानित, पूजित, अपचायित हैं--------।"

"आप विख्यात पौष्करसाति द्वारा भी मानित पूजित हैं--------।"

"आप इस जनाकीर्ण चम्पा में रहकर तृणधान्य काष्ठ उदक सहित एवं धन-धान्य सम्पन्न, राजभोग्य, राजा मागध बिम्बिसार द्वारा प्रदत्त बहुत बड़े भूप्रदेश के स्वामी हैं। इस कारण भी आपका श्रमण गौतम के दर्शन हेतु जाना उचित नहीं है। अपितु श्रमण गौतम का ही आपके पास आना उचित है।

   दीघनिकाय I: 87, 111, 126, 223; मज्झिम निकाय II: 164; दीघनिकाय I: 86, 126, 234; दीघनिकाय II: 262; मज्झिम निकाय I: 284, 400; संयुक्त निकाय V: 352; अंगुत्तरनिकाय I: 180; अंगुत्तरनिकाय III: 30, 341; अंगुत्तरनिकाय IV: 340;