🎗️🎗️मनेर हिंदू राजा और उसका संघर्ष🎗️🎗️

🎗️🎗️मनेर हिंदू राजा और उसका संघर्ष🎗️🎗️ बिहार के अधिकांश भागों में ब्राह्मण राजा रहे हैं जिन्हे भूमिहार ब्राह्मण कहिए या जमींदार ब्राह्मण प्रस्तुति अरविंद रॉय भारत में मुस्लिम काल प्रारंभ हुआ था समय उस समय मनेर में ब्राह्मण राजा का राज्य था मुस्लिम इतिहास के अनुसार जिसकी सीमा कर्मनासा नदी बक्सर तक थी चट्टानों पर खुदे लेखों से भी साबित होता है कि इतिख्तयारूद्दीन मोहम्मद बिन बख्तियार की लड़ाई के बहुत पहले मनेर तुर्कों के कब्जे में था। इतिहास कहता है कि अरब के फकीर हजरत मोमिन को मनेर के राजा ने बहुत सताया तो वह मदीना वापस चले गए और येरुशलम के हजरत नाज फकीह के नेतृत्व में दरवेशों की एक फौज लेकर मनेर लौटे राजा हार गया और 576 हिजरी यानी सन् 1180 में खुदा के बंदों ने किले पर अधिकार जमा लिया मनेर के उत्तर-पूर्व कोने पर अब भी ऊंचा गढ़ है। वही राजा का किला था।मनेर के राजा के राजमहल की मर्दाना बैठक पत्थर के चालीस पायों और एक ही पत्थर की छत का दालान थी। राजा को परास्त करने के बाद हजरत ताज फकीह साहब ने वहीं आराम किया था। कहा जाता है कि राजा के राजमहल के एक दालान में हजरत मखदूम यहिया पैदा हुए थे। कन्नौज के गढ़वाला राजा गोविंद-चंद्र की तांबे की प्लेट से ये स्थान ब्राह्मण को दान देने के संबंध में मजबूत साक्ष्य है 1183विक्रम संवत (ई. 1126 ),बक्सर के पास.जमींदार ब्राह्मण राजा की सेना से घमासान युद्ध हुआ जिसमें राजा की सेना को खदेड़ दिया गया और मनेर के द्वार तक पीछा किया गया। वहाँ राजा एक बहादुर संघर्ष के बाद हार गया और मारा गया। मनेर में बड़ी संख्या में शहीदों की कब्रें निश्चित रूप से साबित करती हैं कि राजा द्वारा पेश किया गया प्रतिरोध बहुत बड़ा था राजा की सेना के बड़े हिस्से के नष्ट होने के बाद मुसलमानों को मनेर का अधिकार मिला।

🎗️पूर्वांचल जिझौतिया ब्राह्मण🎗️

🎗️पूर्वांचल जिझौतिया ब्राह्मण🎗️ पूर्वांचल झारखण्ड में जिझौतिया आगमन 1200 AD के आस पास मिलता है( जिझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा ) प्रस्तुति अरविन्द रॉय वार्डी के चंदेल शासक के अनुज वीर विक्रम शाह जब 1266 ई० में तीर्थयात्रा के लिए बाबा बैद्यनाथ धाम मंदिर झारखंड उन्होंने अपने साथ अनेक जिझौतिया ब्राह्मण परिवार भी साथ लिए थे , मिहरस (मेधा ऋषि) गोत्र के मिश्र की पीढ़ियाँ अब पूरी तरह से बिहारी हो गई है गाजीपुर जिले में स्वामी सहजानंद का परिवार सहित अनेक परिवार अब भुमिहार हो गए है बिहार-झारखण्ड में जिझौतिया ब्राह्मण 250 से अधिक सालों से निवास कर रहें हैं जमुई ,बाँका ,देवघर, गोड्डा, दुमका, गिरिडीह व चतरा जिसमें जिझौतिया ब्राह्मण रह रहे हैं 110 के आस पास ऐसे गांव है मुजफ्फरपुर में भी है जो अब भुमिहार में विलय कर गए है जिझौतिया ब्राह्मण भूमिहार और कन्याकुब्ज बन गए है जिझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा पं० गोरेलाल तिवारी ब्रह्मर्षि वंश विस्तार आदि पुस्तक में लिखा गया है गौतमिया भूमिहार भी बुंदेलखंड से आये थे बिहार प्रांतीय जिझौतिया महासभा 1952 द्वारा प्रकाशित गोरेलाल तिवारी की पुस्तक में भूमिहार,जिझौतिया विवाह सम्बन्ध पर लिखा गया है इनकी जड़ें कही न कही मगध के सुंग और गुप्त वंश तक जाती हैहै.बुंदेलखंड से ही कुछ कश्यप गोत्रीय जुझौतिया ब्राह्मण गाजीपुर (उत्तर प्रदेश) जिला के देवा ग्राम और औरंगाबाद (बिहार) जिला के कोइलवा (हसपुरा प्रखंड) ग्राम में आ बसे और भूमिहार ब्राह्मणों में अंतर्भूत हो गए. वर्तमान कल में ये लोग देवा (गाजीपुर,उत्तर प्रदेश),कोइलवा,तिलकपुर,शेखपुरा.कलेन, कस्तुरिपुर,nagaain ,बल्ह्मा,arai ,कैथी बनकट,बजलपुर,कोथाई ,सोनबरसा,गौरी बीघा(सभी औरंगाबाद जिले में),कुंदिला (रतनी - फरीदपुर),पुरान (करपी,अरवल),कुर हरिदासपुर,भाखरा,फरीदपुर,जारू,तीरा (सभी जहानाबाद के घोसी प्रखंड में),आदि ग्रामो में बसे हुए हैं.डंडी स्वामी सहजानंद सरस्वती इसी कुल के थे. पश्चिम बंगाल के सम्बन्ध में पंडित गोरे लाल तिवारी अपनी पुस्तक जुझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा" में लिखा है राजा मान सिंह(मुग़ल बादसाह के सेनापति एवं सूबेदार) ने पंडित सचिदानंद को बंगाल में पलासी और फतेहपुर परगनों की जागीर दी थी.उनकी वंश परंपरा के लोग वैवाहिक सम्बन्ध द्वारा भूमिहार ब्राह्मणों से मिल गए हैं पंडित उपेन्द्र मालवीय की पुस्तक गौर ब्राह्मण से भूमिहार ब्राह्मण तक की एतिहासिक यात्रा ) में विस्तार से दिया है

🌹बिहार की प्रमुख जाति यादव 🌹

🌹बिहार की प्रमुख जाति यादव 🌹

यदुवंशी शूरमा भुईया बाबा ,बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावान सिंह यादव बिहार की हिन्दू जनसंख्या का 12-14% तक है उनकी कुछ शाखा प्राचीन क्षत्रिय हो सकती है प्रस्तुति अरविन्द रॉय 👉कृष्णौत :-बिहार के सारण और पटना क्षेत्र में निवास करते है बड़े पैमाने पर ये लोग ज़मींदार है,💐 मुख्यमंत्री स्व. दरोगा प्रसाद राय 👉मजरौठ ::- , मथुरा से ये लोग बिहार आये थे, ये लोग मिथिला के 15℅ जमीन का हिस्सा आज भी मधुवंशी यादवों के पास है मधुवंशी यादव रियासत कई जमींदारी बिहार में है, जिसमे खुर्द करवेली, और मुरहो स्टेट सबसे प्रसिद्ध है। राजनीति की बात की जाए तो कृष्णवंशी की तरह इनकी भी बहुत अच्छी पकड़ है तथा एक मुख्यमंत्री भी हुए है मधुवंशी यादव के 💐स्व. बिंदेश्वरी प्रसाद मंडल। 👉 गोप और सदगोप यादव :-बिहार में सबसे अधिक मात्रा में निवास करते है बिहार में यादव के आधे से भी अधिक जनसंख्या सिर्फ इनकी ही है ये लोग बिहार की तरह ही भारत के अन्य राज्यों में भी निवास करते है और नेपाल में भी रहते है, 👉ग्वालवंश में कोई गोत्र नही होता है यही कारण है कि ग्वालवंशियों में गोत्र नही हैं क्योंकि उनके पिता एक हैं कृष्ण। 👉भोजवंशी अहीर बिहार में एक भोजवंशी अहीर भी निवास करते है 💐वीर लोरिक का जन्म भी इसी शाखा में हुआ था भोजवंशी अहीर का भी बिहार में अच्छी खासी जनसंख्या है। 🎗️यादव जमींदारी रति राउत, उत्तर बिहार में रति परगना के एक अहीर प्रमुख। [ भोजपुर के राजा दासो अहीर। रुइदास-पटना के अहीर प्रमुख। गवरोर किला, पटना के अहीर राजा। मुरहो एस्टेट (मधेपुरा) के अहीर/यादव सरदार । परसदी और परसौना (सारण) के किशनौत अहीर जमींदार। वैशाली जिले के एक गांव के कृष्णोत गोत्रीय चंद्रवंशी गोप क्षत्रिय सरदार को वीर पुत्र हुए। जिनका नाम बसावन सिंह और छोटे बालक का नाम बख्तावर सिंह रखा गया। कही कही यह भी जनशूर्ति है की बखतौर सिंह का जन्म सहरसा मे हुआ था l बाबा बखतौर और बसावान की वीरता की अनेको कहानी है जैसे गौ रक्षा के लिए शेर को मौत की नींद सुलाना, औरतों की इज्जत बचाना इत्यादि उनमे से सबसे प्रचलित है क्रूर जागिरदार दिलेर सिंह का अंत करना l उन दिनों वैशाली के आसपास के इलाको मे एक दानवी मल्लेच्छ प्रवत्ति के राजपूत जागीरदार दिलेर सिंह का आतंक मचा था जो इतना क्रूर था की उसके डर से शादी कर बारात ले जाने वाले ग्रामवासी एक दिन के लिए दुल्हन को डोली समेत दिलेर के यहाँ छोड़ देते थे और यह पाप का सिलसिला काफी सालों तक चला l इस बार हरिपुर के ही एक सूर्यवंशी क्षत्रिय की बेटी का विवाह था पर उसके पिता को डर था की दिलेर सिंह उसके बेटी के साथ भी यह नीच हरकत करेगा l अपने गाँव मे वह बुजुर्ग क्षत्रिय पंचायत बैठाता है और कहता है की क्या इस धरा पर कोई क्षत्रिय नही बचा जो दिलेर सिंह के आतंक से मुझे मुक्ति दिलाए तब ग्रामीण वासियो ने उसे यदुवंशी शूरमा भुईया बाबा बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावान सिंह के बारे में बताया । तभी सभी ग्रामीण उस वृद्ध सूर्यवंशी क्षत्रिय के साथ बाबा भुईया के आश्रम जाते हैं। उधर लड़की को सपने मे माँ गहिल दुर्गा दर्शन देती हैं और बखतौर सिंह और बसावान सिंह को राखी भेजने को कहती है l लड़की ने वही किया उधर भुईया बाबा को ग्रामीण वासियो और वृद्ध सूर्यवंशी ने अपनी व्यथा बताई l बखतौर सिंह व बसावान सिंह तक वह खत और राखी पहुँच गई थी माँ गहिल ने भी दर्शन दे कर दिलेर सिंह का अंत करने का आदेश दिया बखतौर सिंह को। दोनो यदुवंशी शूरमा ने वृद्ध सूर्यवंशी को वचन देते हुए अपने मुंहबोली बहन की रक्षा का आश्वासन दियाl अंततः लड़की के विवाह का दिन आ गया जिसमे बखतौर सिंह और बसावन सिंह ने एक भाई का हर फर्ज निभाया l विवाह के फेरे सम्पन्न हुए पर विदाई दुल्हन की जगह डोली मे बाबा बखतौर और बसावन सिंह भेष बदल कर बैठे और बारातियों के भेष मे उनकी यादव सेना थी l जैसे ही दिलेर सिंह डोली कब्जा करने अपने साथियो के साथ आया बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावन सिंह डोली से निकलकर कहर ढा दिया और अंत मे बाबा बसावन ने दिलेर सिंह का सर धड़ से अलग कर मृत्यु लोक पहुँचा दिया l इनकी वीरता की कई कहानिया है, कहते है की बाबा बसावन एक युद्ध मे वीरगति को प्राप्त हो गए थे और बाबा बखतौर बाल गोपाल का रूप लेकर अपनी गौधन संग ओझल हो गए थे l उस स्थान पर ही आज बाबा बसावन भुईया मंदिर है जहाँ इतना दुगधाभिषेक होता की दूध की नदिया बह जाती l 👉 वीर योद्धा लोरिक और सुंदरी मंजरी की प्रेम और युद्ध की कहानी पूर्व में दी जा चुकी है

🎗️🎗️दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र🎗️🎗️

🎗️🎗️दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र🎗️🎗️

दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र के संबंध में जो सबसे पुरानी जानकारी है वो हर्षवर्धन काल तक जाती है प्रस्तुति अरविन्द रॉय द्रोणवार ब्राह्मण बरेली की ओर से या पश्चिम की ओर से अलग अलग दल में मऊ ,आज़मगढ़ से लेकर समस्तीपुर तक अपना शासन स्थापित करने में सफल रहे तुगलक काल पूर्व ये लोग बड़ी शक्ति बन गए थे आजमगढ़ जिले के इतिहास के अनुसार के अनुसार हर्षवर्धन काल में जाम भट्ट नाम के वत्स गोत्र ब्राह्मण थे पश्चिम की ओर संभवतः दिल्ली की तरफ कोई गांव अग्रहार के रूप में मिला था रैनी/रैणी डीह रैनी (मऊ ) के दोनवार ब्राह्मण उन्हें अपना मूल पुरुष बताते हैं जमानियां ढढ़नी गांव स्थित चंडी माता का मंदिर दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र द्वारा स्थापित किया गया था 13वी शताब्दी के आस पास आइने अकबरी के अनुसार मदन बनारस जमानियां के दोनवारों द्वारा सोने का सिक्का एवं घोड़ा लगान के रुप वसूला जाने लगा। क्योंकि उस समय की फौज घोड़े से लड़ती थी और सरकारी अस्तबल भी वर्तमान के ताजपुर माझा गांव में था दोनवार ब्राह्मण मिथिला और नेपाल तक कर्नाट वंश के शासन काल तक पहुंच गए थे कर्नाट वंश से इनके संबंध ठीक नहीं थे इसके बाद ओइनवार वंश और दोनवार ब्राह्मणों के संबंध मधुर रहे 15वीं शताब्दी में पुरादित्य गिरि नारायण नेपाल में प्रसिद्ध दोनवार राजा थे डुमराँव की स्थापना दोनवार ब्राह्मणों ने ही की थी उज्जैनिया राजपूत बाद में क्षेत्र में आए थे और होरिल नगर बसाया दोनों की सीमा सटी थी बाद में होरिल नगर डुमरांव एक हो गए नरहन स्टेट के बाबू दुर्गविजय सिंह ने बनारस विद्रोह में चेत सिंह का साथ दिया काशी नरेश चेत सिंह के बनारस छोड़कर ग्वालियर में बस जाने के बाद उनके भानजे महाराजा महीप नारायण सिंह दोनवार ब्राह्मण काशी नरेश बने नरहन,केवटगामा,विभूतिपुर,लारी,शीतलपुर आदि दोनवार ब्राह्मण जमींदार रियासत के कुछ नाम है

🌹चंपारण के ब्राह्मण🌹

🌹चंपारण के ब्राह्मण🌹

बुद्ध काल का बेठदीप ब्राह्मणों की प्रारंभिक बस्ती राहुल सांकृत्यायन विद्वान व्यक्ति थे लेकिन बहुत अच्छा इतिहासकार उन्हें नहीं माना जाता था प्रस्तुति अरविन्द रॉय ओनिवार राजवंश,जैथारिया राजवंश दोनों एक ही वंश है इस पर पहले लिखा जा चुका है जिस समय मगध पर अजातशत्रु का राज था उसी समय चंपारण में ब्राह्मणों का राज था घनी बस्ती थे मैथिल और भूमिहार ब्राह्मण की प्रारंभिक बस्तिया यही थी बौद्ध साहित्य के बड़े विद्वान राहुल सांकृत्यायन कैसे इस तथ्य को अनदेखा कर गए क्योंकि अल्लकप्प के राजा और बेठदीपक नाम के “बेठदीप” के ब्राह्मण राजाओं में परस्पर घनिष्ठ संबंध का उल्लेख धम्मपदटीका में है । अल्लकप्प की स्थिति लौरियानंदनगढ़ के पास स्थित विस्तृत खण्डहरों के स्थान पर मानी जाती है। आंबेडकर जो दूसरे बुद्ध के विद्वान थे उन्होंने मैथिल भूमिहार एक है का तथ्य पकड़ लिया बाद में कर्नाटक से लेकर कानपुर तक के ब्राह्मणों का विलय मैथिल और भूमिहार में हुआ अलग अलग जातियां बनी राहुल सांकृत्यायन का लेख इस क्षेत्र के विषय में कल्पना ज्यादा है

🎗️🎗️राहुल सांकृत्यायन (भूमिहार)🎗️🎗️

🎗️🎗️राहुल सांकृत्यायन (भूमिहार)🎗️🎗️

राहुल सांकृत्यायन को कही सरयूपारीण कही भूमिहार लिखा गया है ऐसा क्यों है सिर्फ राहुल जी ही नहीं पुरा मलांव गांव रणपंडितों का था प्रस्तुति अरविन्द रॉय स्वामी सहजानंद और राहुल सांकृत्यायन न सिर्फ अनन्य सहयोगी थे बल्कि दोनों रणपंडितों के परिवार से थे गोरखपुर का ये क्षेत्र वत्स गोत्र भूमिहार रणपंडितों का ही नहीं सांकृत्य गोत्र पाण्डेय रणपंडितों के एक वंश का भी है.राहुल सांकृत्यायन पहली बार असहयोग आंदोलन के दौरान, दूसरी बार 1925 में जेल गए पटना संग्रहालय के तब निदेशक के.पी. जायसवाल हुआ करते थे। उन्होंने राहुल जी को फटकारा "आप यही धरना देने, जेल जाने के लिए बने हैं आपको स्कॉलरली और विद्वतापूर्ण काम करना चाहिए।’’1937 में के.पी. जायसवाल की मृत्यु के बाद राहुल जी स्वामी सहजानंद के नेतृत्व में चले किसान आंदोलन में शामिल होते हैं। मलांव पाण्डेय लोग सस्त्रधारी थे उनकी कथा जो प्रचलित है 16वीं सदी में डोमिनगढ़ के डोमकटार राजा की पत्नी तीर्थ के लिए वाराणसी जा रही थीं। रानी को किसी ने बताया था कि मलांव के कुएं का पानी पीने से बंध्या पुत्रवती हो जाती हैं। वीर संतान पैदा करने की अभिलाषा से रानी ने मलांव में अपना कारवां रोककर वहां के कुएं से एक घड़ा पानी मंगवाया। पाण्डेय लोगों ने रानी के आदमियों को पानी भरने से रोक दिया। तीर्थ से लौटकर रानी ने राजा को अपने अपमान की कथा सुनायी। अनंत चतुर्दशी को मलांव के पाण्डेय लोग व्रत रखते और हथियार साफ कर उन्हें सजाते थे। उसी दिन राजा ने निहत्थे लोगों पर धावा बोल दिया। मलांव के एक एक बच्चे मारे गये। महिलाओं को भी आक्रमणकारियों ने नहीं बख्शा। जिस कुएं से रानी को पानी नहीं लेने दिया गया उसको ऊपर तक लाशों से पाट दिया गया। यहां कोई नहीं बचा था।राजेन्द्र दत्त पाण्डेय की पत्नी नरमेध के समय अपने पीहर प्रतापगढ़ में गयी इसलिए उनके प्राण बच गये 25 वर्ष की आयु में अहिरुद्र पाण्डेय ने ननिहाल से लौटकर फिर से मलांव को बसाया राहुल सांकृत्यायन इसी वंश के है lये जमींदार ब्राह्मण थे कथा का जिक्र राहुल सांकृत्यायन ने भी अपनी पुस्तक कनैला की कथा और मेरी जीवन यात्रा में किया है सांकृत्य गोत्रधारी लोग कान्यकुब्ज , भूमिहार ब्राह्मणोंके अलावा सरयूपारीण में भी होते हैं ।

🌹बक्सर का विस्मृत इतिहास🌹

🌹बक्सर का विस्मृत इतिहास🌹

बक्सर 1781 तक काशी राज का भाग था महाराजा बलवंत सिंह हिन्दू तीर्थ स्थलों को एकीकृत कर रहे थे इसलिए उन्होंने बंगाल के नवाब से हासिल किया प्रस्तुति अरविन्द रॉय बक्सर उज्जैनिया राजपूतों की वीरता का भी गवाह रहा है वही वंश है जिसमे बाबू कुंवर सिंह का जन्म हुआ था उज्जैनिया सरदार, राजा हरराज के द्वारा 1389 में, जौनपुर के सुल्तान मलिक सरवर के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया गया मलिक सरवर के सैनिक बक्सर में तीर्थयात्रियों और उनके पुरोहितों को परेशान कर रहे थे गौरिल्ला युद्ध १०० साल चला उज्जैनिया सरदार, राजा हरराज शुरू में इन तीर्थयात्रियों, ब्राह्मणों की रक्षा करने और मलिक सरवर की सेना को हराने में सफल रहे थे बाद में समझौता हो गया राजा हरराज ,संतन सिंह राजा ,ओंकार देव भी युद्ध में बड़ी भूमिका थी बलवंत सिंह जब बनारस के राजा बने तब उन्होंने बक्सर के धार्मिक महत्व के कारण बंगाल के नवाब से ये छीन लिया उस समय बंगाल के नवाब के अधीन उज्जैनिया शासक थे चेत सिंह और गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्स के युद्ध के दौरान बक्सर जिले में के कई भागों में विद्रोह हुआ था अंग्रेजों के समय बक्सर बंगाल का हिस्सा बना