🔱नरहन (समस्तीपुर) नरहन (सिवान)🔱

🔱नरहन (समस्तीपुर) नरहन (सिवान)🔱 वत्स गोत्रीय भूमिहार ब्राह्मण की बड़ी संख्या दोनबूजुर्ग के आस-पास है प्रस्तुति अरविन्द रॉय दोनों नरहन के बीच संबंध होने के संकेत मिलते हैं नरहन नामक एक गाँव सिवान जिले में है, जो सरयू नदी के किनारे स्थित है. यह एक धार्मिक गाँव के रूप में जाना जाता है. इसके अतिरिक्त, नरहन नामक गाँव समस्तीपुर जिले में भी स्थित है. बागमती नदी बहती है, जो समस्तीपुर को दरभंगा जिले से अलग करती है नरहन (समस्तीपुर) अपने नरहन राज के लिए जाना जाता है, जिसे द्रोणवार राजवंश ने विकसित किया था नरहन (सिवान ) जिला मुख्यालय से ३० किमी० दक्षिण में अवस्थित है यह हिन्दुओं का प्रसिद्ध तीर्थ है। कार्तिक पूर्णिमा एवं मकर सक्रान्ति के दिन यहाँ मेले का आयोजन होता है, जिसमें काफी संख्या में श्रद्धालु आते है और सरयु नदी के पवित्र जल में स्नान करते है। आठवीं सदी में यहाँ बनारस के शासकों का आधिपत्य था। १५ वीं सदी में सिकन्दर लोदी ने यहाँ अपना आधिपत्य स्थापित किया। बाबर ने अपने बिहार अभियान के समय सिवान के नजदीक घाघरा नदी पार की थी। बाबर की भेंट शाह मोहम्मद मारूफ से नरहन में हुई थी 1529 ई. नसरत शाह के हरा के शाह मोहम्मद मारूफ के जागीरदार बनवा दिया नरहन जहां यह महत्वपूर्ण घटना घटी थी बाद में यह मुगल शासन का हिस्सा हो गया। अकबर के शासनकाल पर लिखे गए आईना-ए-अकबरी के विवरण अनुसार 45 बरिस बाद अकबर सन 1574 ई. में बंगाल के अफगानी बादशाह दाउद खां के हरा दिया गोविंद चंद्र गहड़वाल वंश के एक शक्तिशाली शासक थे जिन्होंने ने 1119-1120 ईस्वी में दोन बूजुर्ग में वत्स गोत्रीय , द्रोणयण ब्राह्मणों को भूमि अनुदान दिया था नरहन (सिवान) , दोनबूजुर्ग (सिवान).20-25 किलोमीटर के दायरे में है नरहन राज समस्तीपुर मुगल काल में स्थापित हुआ था

🎗️🎗️ब्राह्मणों में सिंह ,चौधरी आदि की उपाधि 🎗️🎗️

🎗️🎗️ब्राह्मणों में सिंह ,चौधरी आदि की उपाधि 🎗️🎗️ मुगल काल में ब्राह्मणों को राजपूतों के समान उपाधियाँ दी गईं,खासकर अकबर के समय में प्रस्तुति अरविंद रॉय भूमिहार ब्राह्मण समाज का कान्यकुब्ज ब्राह्मणों के साथ,विवाह संबंध पारंपरिक रूप से स्वीकार्य रहा है, स्वामी सहजानंद सरस्वती ने विस्तार से लिखा है राणा सांगा की मदद भी फतुहाबाद,खजुहा आदि के ब्राह्मण जमींदारों ने की थी बाद में अपने वंश को बाबर से बचाने के लिये सीकरी से निकल लिये मुगल काल की देन के रूप में ब्राह्मणों में उपाधियाँ एक महत्वपूर्ण विशेषता थीं। कानपुर और उसके आसपास के क्षेत्रों में, विशेष रूप से मौर्य वंश के पतन के बाद, कान्यकुब्ज ब्राह्मणों का एक महत्वपूर्ण समुदाय था, जिसमें कई बड़े जमींदार शामिल थे। इनमें कुछ प्रमुख पुराने कानपुर के राजा सिसेदानी महाराजा जैसे व्यक्ति शामिल थे, और इस क्षेत्र का ब्राह्मण समुदाय आगरा और अयोध्या के बीच घनी आबादी वाला था। सबसे उल्लेखनीय जनजाति जगनबंसी है, जो घाटमपुर और सारह परगना के एक बड़े हिस्से के स्वामी हैं, जो पहले कोरा परगना में शामिल थे। उनकी उत्पत्ति का वर्णन इस प्रकार है: दू नारायण, कनौजिया अवस्थी, जहानाबाद (कोरा परगना) में एक बड़े बैंकर और अनाज विक्रेता थे; हालाँकि, उनकी पहली ज़मीन-जायदाद केवल जाबानाबाद के पास एक छोटा सा गाँव था, जिसे उन्होंने भाटों को दान में दे दिया था। उनके पुत्र जगन पार्षद, जो अकबर के समकालीन थे, सेना में कमिश्नरी अधिकारी के रूप में कार्यरत थे, और इसी कारण उन्हें गौतमों के विरुद्ध एक सेना के साथ सहायता प्रदान की गई थी, जिन्होंने उन्हें तीन लाख रुपये में एक बड़ा क्षेत्र गिरवी रख दिया था, लेकिन कब्जा करने से इनकार कर दिया था। इसके बाद, अकबर के पूरे शिविर को भोजन उपलब्ध कराने और भुगतान लेने से इनकार करने पर, बादशाह ने उन्हें परगना कोरा के चौधरी की उपाधि प्रदान की, उन्हें अरखों को बाहर निकालने का निर्देश दिया, और गौतमों पर अपनी विजय की स्मृति में उन्हें "सिंह" उपनाम और ठाकुरों के अन्य विशिष्ट चिह्न (जैसे, अभिवादन) धारण करने का अधिकार दिया। यह परिवार आज भी एक बड़े भूभाग का स्वामी दर्ज है, जिसे घाटमपुर परगना में खरीद कर बढ़ाया जा रहा है। वर्ष 1909 में प्रकाशित मि.एच. आर.नेविल प्रणीत डिस्ट्रिक गजेटियर कानपुर के पृष्ठ 103 व 104 के मुताबिक़ ..... कहानी यह है कि कोरा के पास जहानाबाद के एक धनी कनौजिया ब्राह्मण के पुत्र जगन प्रसाद, शाही कमिश्नरी से जुड़े थे, और इस हैसियत से उन्होंने इतना प्रभाव प्राप्त कर लिया कि वे गौतमों के विरुद्ध एक मुचलका लागू करने में शाही सैनिकों की सहायता लेने में सक्षम हो गए। इसके प्रति कृतज्ञता में उन्होंने दोआब में एक अभियान के दौरान पूरी सेना को बिना भुगतान के भोजन उपलब्ध कराया। इस असामान्य कार्यवाही के बारे में सुनकर, अकबर ने उन्हें कोरा परगना के चौधरी की उपाधि प्रदान की, उन्हें अरखों को निष्कासित करने का निर्देश दिया और उन्हें सिंह की उपाधि धारण करने के लिए अधिकृत किया, जिसे जगनबंसी आज भी राजपूतों के कई अन्य चिह्नों और रीति-रिवाजों के अलावा अपनाते हैं। उनके वंशजों के पास इस जिले और फतेहपुर में एक बड़ी जागीर थी, लेकिन उनमें से अधिकांश अब दयनीय स्थिति में हैं।

🔱काशी नरेश बलवंत सिंह की विजय ने काशी और प्रयागराज की रक्षा की🔱🔱

🔱🔱काशी नरेश बलवंत सिंह की विजय ने काशी और प्रयागराज की रक्षा की🔱🔱 प्रस्तुति अरविंद रॉय 1751 का घटनाक्रम अफगान अहमद खान बंगश प्रयागराज और काशी नज़र गड़ाए था वर्ष 1751 में, फर्रुखाबाद के बंगश अफगान सरदार अहमद खान ने प्रयाग में हिंसा और लूटपाट की इस दौरान गाजीपुर के पठानों ने राजा बलवंत सिंह (भूमिहार ब्राह्मण) से युद्ध किया राजा विजयी हुए और उन्हें लूट लिया बलवंत सिंह गाजीपुर में सर्वोच्च शासक बन गए थे,अतः अहमद खान बंगश ने इलाहाबाद की घेराबंदी हटा ली और फर्रुखाबाद की रक्षा के लिए दौड़ पड़ा उन्होंने फर्रुखाबाद के पास गंगा तट पर हसनपुर में शिविर स्थापित किया और आसन्न युद्ध की तैयारी की ऐतिहासिक तथ्य है कि 17 अप्रैल 1751 को जयप्पा द्वारा लिखा गया युद्ध की घटनाओं का विवरण देने वाला पत्र 7 जून 1751 को पेशवा के पास पहुँचा था यह पत्र मराठा साम्राज्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण संचार का उदाहरण है, जिसमें तत्कालीन युद्धकालीन गतिविधियों और स्थिति का विवरण पेशवा तक पहुँचाया गया था।

🔱 बनारस संस्कृत कॉलेज🔱

🔱 बनारस संस्कृत कॉलेज🔱 क्वींस कॉलेज 1791 में बनारस संस्कृत कॉलेज के रूप में आरंभ हुआ था काशी नरेश महाराज महीप नारायण द्वारा चौकाघाट में दान में दी गई भूमि पर कॉलेज के भवन का निर्माण कार्य हुआ

प्रस्तुति अरविन्द रॉय बनारस के तत्कालीन रेजिडेंट जोनाथन डंकन का अत्यंत महत्वपूर्ण योगदान था संस्कृत कॉलेज में वेद, पुराण, आयुर्वेद, ज्योतिष, साहित्य आदि पढ़ाया जाता था उच्चकोटि के संस्कृत विद्वान ग्रिफिथ वर्ष 1861 से 1876 तक बनारस संस्कृत कालेज के प्राचार्य रहे। उन्होंने संस्कृत के क्षेत्र में उल्लेखनीय कार्य किया संस्कृत की महत्ता समझाने के लिए ग्रिफिथ ने संपूर्णानंद संस्कृत विवि में ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद व अथर्ववेद के साथ वाल्मीकि रामायण और महाकवि कालिदास रचित कुमार संभव का सबसे पहले अंग्रेजी में अनुवाद किया था। वर्ष 1870 के आसपास जिस स्थल पर उन्होंने वाल्मीकि रामायण का अंग्रेजी में अनुवाद किया था।

भुमिहार(आयुधजीवी ब्राह्मण )

भुमिहार

ब्राह्मण जाति को सैन्य ब्राह्मण जाति माना जाता है।इस जाति पहली बार उल्लेख मदारपुर युद्ध के संदर्भ में कान्यकुब्ज ब्राह्मण वंशावली में मिलता है कश्यप गोत्र भूमिहार ब्राह्मण मदारपुर के जमींदार थे जिनका अपनी भूमि, संस्कृति और परंपराओं को बाहरी खतरों से बचाने के लिए हथियार उठाने का एक लंबा इतिहास है, जिसमें इस्लामी हमले भी शामिल हैं।ऐतिहासिक रूप से,भुमिहार ब्राह्मण अपनी बहादुरी, युद्ध कौशल और रणनीतिक सोच के लिए जाने जाते हैं उन्होंने दिल्ली सल्तनत और मुगल साम्राज्य सहित आक्रमणकारी सेनाओं के खिलाफ अपने क्षेत्रों की रक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भुमिहार ब्राह्मणों ने अपनी भूमि, संस्कृति और परंपराओं को बचाने के लिए हथियार उठाया, जिससे उन्हें आयुधजीवी ब्राह्मण कहा जाता है सैन्य ब्राह्मण की प्रतिष्ठा मिली भूमिहार अपने प्रशासनिक और शासन कौशल के लिए भी जाने जाते हैं जिससे उन्हें अपने क्षेत्रों पर नियंत्रण बनाए रखने में मदद मिली।

Bhumihars (The Military Brahmin)

Bhumihars are considered a Brahmin caste, specifically a military Brahmin caste. They have a long history of taking up arms to protect their lands, culture, and traditions against external threats, including Islamic invasions. Historically, Bhumihar Brahmins were known for their bravery, martial skills, and strategic thinking. They played a significant role in defending their territories against invading armies, including those of the Delhi Sultanate and the Mughal Empire. Many Bhumihar Brahmins took up arms to protect their lands, culture, and traditions, earning them the reputation as fierce warriors. They were also known for their administrative and governance skills, which helped them maintain control over their territories.

🎗️🎗️सूर्य पूजा और भूमिहार🎗️🎗️

🎗️🎗️सूर्य पूजा और भूमिहार🎗️🎗️

भूमिहार ब्राह्मणों द्वारा सूर्य पूजा प्राचीन काल से की जा रही है प्रस्तुति अरविन्द रॉय 1812 में स्कॉटिश सर्वेक्षक फ्रांसिस बुकानन-हैमिल्टन ने भूमिहार ब्राह्मणों के द्वारा बनाये गए सूर्य मंदिर के बारे में लिखा है हिंदू देवताओं की मूर्तियों पर लिखते है पर बौद्ध धर्म पर कुछ लिखा नहीं ? बुकानन 1811 पटना-गया सर्वेक्षण में लिखते है सूर्य मंदिर भूमिहार ब्राह्मणों के पूर्वजो ने बनवाया था ये स्थानीय ग्रामीणों ने बताया बुकानन स्पष्ट भूमिहार को ब्राह्मण लिखते है जिस तरह से शाकद्वीपीय को ब्राह्मण लिखते बुकानन आस पास शिवलिंग के सम्बन्ध में भी लिखते है