🎗️🎗️गुप्त वंश मिथिला🎗️🎗️

🎗️🎗️गुप्त वंश मिथिला🎗️🎗️

कर्नाट वंश के प्रारंभिक काल में गुप्त वंश का भी राज था मिथिला में पश्चिमा ब्राह्मण (भूमिहार) मिथिला में इनके द्वार ही लाए गए प्रस्तुति अरविन्द रॉय लहेरियासराय दरभंगा से 1919 में पंचोभ ताम्रपत्र 11वीं और 12वीं शताब्दी मिला उससे इस वंश का पता चलता है ) ताम्रपत्र-अभिलेख में गुप्त नामक उपाधि वाले 6 राजाओं का उल्लेख हैं लखीसराय जिले के आसपास के क्षेत्र पर शासन करते थे इनको कुछ लोग गुप्त वंश से जोड़ते हैं बाभन (भूमिहार) की कानपुर से आई शाखा इनके समय में ही आई थी संग्राम गुप्त परमभट्टारक महाराजाधिराज परमेश्वर महामाण्डलिक आदि पदवी धारण करता था यज्ञेश गुप्त ,दामोदर गुप्त ,देवगुप्त , राजादित्य गुप्त , कृष्णगुप्त आदि अन्य प्रमुख शासक हुए मगध के परवर्ती गुप्त वंश से जुड़े हो सकते हैं इस वंश ने मिथिला के बाहर ब्राह्मणों को बड़े स्तर पर दान दिया ये स्थानीय ब्राह्मणों को अच्छा नहीं लगा मगध और कानपुर के ब्राह्मण पश्चिमा ब्राह्मण कहे जाने लगे कर्नाट वंश के समय मैथिल पंजी बनी जिसमे पश्चिमा ब्राह्मण शामिल नहीं हुए

गंगा से वोल्गा तक🎗️

🎗️गंगा से वोल्गा तक🎗️ 1200 वर्ष पूर्व तक रूस में वैदिक संस्कृति के प्रमाण मिलते हैं प्रस्तुति अरविन्द रॉय 1952 के दौरान, सोवियत रूस में, एक पुरातत्वविद्, ओडेसा विश्वविद्यालय के प्रो. वारेली स्मिर्ज़कोफ़ को प्राचीन बेलारूसी शहर कोझिकोड्ज़ के पास कलाकृतियाँ मिलीं वह अनुमान लगाने वाले पहले व्यक्ति थे कि उनके देश की संस्कृति की उत्पत्ति आधुनिक यूरोप के बजाय वैदिक भारत में है रूस के वोल्गा क्षेत्र के एक पुराने गांव में खुदाई(2007) के दौरान प्राचीन विष्णु की मूर्ति मिली यह प्रतिमा 7 वीं शताब्दी ईस्वी की हैं वराह और देवी देवता की मूर्ति भी मिलती रहती है रूस का पुराना धर्म और हिन्दू धर्म करीब-करीब एक जैसे हैं महाभारत में अर्जुन के उत्तर-कुरु तक जाने का उल्लेख है कुरु वंश के लोगों की एक शाखा उत्तरी ध्रुव के एक क्षेत्र में रहती थी उन्हें उत्तर कुरु इसलिए कहते हैं, क्योंकि वे हिमालय के उत्तर में रहते थे महाभारत में उ

त्तर-कुरु की भौगोलिक स्थिति का जो उल्लेख मिलता है वह रूस और उत्तरी ध्रुव से मिलता-जुलता है रूसी भाषा के करीब 2,000 शब्द संस्कृत मूल के हैं वोल्गा घाटी गंगा घाटी की तरह उपजाऊ बड़ी मात्रा में गेहूं प्रदान करती है, और इसमें कई खनिज संपदा भी हैं एक महत्वपूर्ण पेट्रोलियम उद्योग केंद्र.अन्य संसाधनों में प्राकृतिक गैस, नमक और पोटाश शामिल हैं वोल्गा डेल्टा और कैस्पियन सागर मछली पकड़ने के मैदान हैं दोनों में काफी समानता है रूसियों और भारतीयों के बीच प्राचीन संबंधों की स्पष्ट रूप से पुष्टि की गई है रूसी रूढ़िवादी ईसाई धर्म में, भारतीय विष्णु मंदिरों की तरह ही पूजा की जाती है रूसियों ने विज़्नियर एकोरत्स्य विखुन्ह के पर्व का उल्लेख किया है, जो सीधे वैकुंठ एकादशी से संबंधित है

🎗️🎗️महाबोधि विहार या शिव मंदिर🎗️🎗️ भूमिहार ब्राह्मण टिकारी राज और उसके पूर्व मुगल काल में गया में महाबोधि विहार शिव मंदिर था प्रस्तुति अरविंद रॉय महाबोधि विहार के मंदिर को बौद्ध धर्म से से जोड़ने की अंग्रेजों ने पूरी कोशिश की विदेशों में बैठे बौद्ध धर्म अनुयायियों से संपर्क किया 1857 के गदर के समय थोड़ी शांति रही 1880 के दशक में, भारत की तत्कालीन अंग्रेज सरकार ने सर अलेक्जेंडर कनिंघम और जोसेफ डेविड बेगलर के निर्देशन में महाबोधि मंदिर का जीर्णोद्धार करना शुरू किया 17वीं शताब्दी के तिब्बती लामा तारानाथ के भारत में बौद्ध धर्म के इतिहास के अनुसार एक शैव केंद्र बन था महाबोधि मंदिर के गर्भगृह में शिवलिंग की स्थापना नौवीं सदी के आरंभिक काल में पाल नरेश धर्मपाल के शासनकाल के दौरान कराया गया था। धर्मपाल का एक संस्कृत अभिलेख चार सूत्रों में मिला है जिसमें शिवलिंग की स्थापना का उल्लेख मिलता है अभिलेख वर्तमान में राष्ट्रीय संग्रहालय कोलकाता में सुरक्षित रखा गया है।अकबर के दरबारी अबुल फजल कहते हैं, "पिछले लंबे समय से हिंदुस्तान में बौद्धों का कोई निशान नहीं है जब वे 1597 में कश्मीर गए, तो उनकी मुलाकात बौद्ध धर्म को मानने वाले कुछ वृद्ध लोगों से हुई l 1:-pic 1860 महाबोधि विहार फोटोग्राफर जोसेफ डेविड बेगलर

🎗️🎗️लकुलीश की मुर्तिया या बुद्ध की🎗️🎗️

🎗️🎗️लकुलीश की मुर्तिया या बुद्ध की🎗️🎗️ लकुलीश की प्रतिमा तपस्वी के रुप में होती है लकुलीश की मूर्तियों को गौतम बुद्ध तथा तीर्थंकर जैन की मूर्ति भ्रम वश समझ लिया जाता है प्रस्तुति अरविन्द रॉय मौर्य कुषाण काल में पाशुपत मत का प्रसार था पुराणों और तथ्यों से यह जानकारी मिलती है कि भगवान शंकर के अवतार लकुलीश ने शैव परंपरा के अनुसार पाशुपत धर्म की स्थापना की थी और उसका संचालन भी किया था. लिंग पुराण में लकुलीश के चार शिष्यों के नाम कुशिक, गर्ग, मित्र और कोरुषय मिलते हैं. प्राचीन काल में इस संप्रदाय के अनुयायी होते थे, जिनमें मुख्य साधु होते थे. चन्द्रगुप्त द्वितीय के मथुरा स्तंभ अभिलेख से लकुलीश के विषय में जानकारी मिलती है इसका प्राचीनतम अंकन कुषाण शासक हुविष्क की एक मुद्रा पर मिलता है कलचुरि वंश एवं चेदि वंश के शासक भी इस मत के मानने वाले थे कहीं-कहीं पाशुपत एवं शैव को एक दूसरे का पर्याय माना गया है बिहार से लेकर उत्तराखंड राजस्थान तक लकुलीश की प्रतिमा मिलती रहती है 1- भागलपुर जिला के शाहकुंड प्रखंड के समीप लकुलीश की एक प्रतिमा हाल में मिली नवीं-दसवीं शताब्दी (कत्यूरी काल) में पत्थर की बनी 2-लकुलीश की मूर्ति जागेश्वर स्थित लकुलीश के मंदिर में स्थापित थी

🎗️ राजा मांधाता,भूमिहार,गाजीपुर🎗️

🎗️ राजा मांधाता,भूमिहार,गाजीपुर🎗️

कस्तुआर,सकरवार,किनवार,दोनवार आदि भूमिहार मूल अत्यंत प्राचीन समय से गाजीपुर में है प्रस्तुति अरविन्द रॉय गाजीपुर कभी गडवाल वंश का गढ़ था इसी वंश के एक राजा मांधाता ने वर्षों तक मुस्लिम आक्रमण से गाजीपुर को बचाए रखा कस्तुआर ,किनवार मूल भूमिहार गढ़वाल काल से गाजीपुर में है इनको गडवाल राजाओ ने भूमि अनुदान दिया था इसके अतिरिक्त आदिवासी जाति भी रहती थी कस्तुआर मिश्र उपनाम का प्रयोग करते थे पूजा पाठ व खेती आय का मुख्य स्रोत था फिशर एंड गिल ने गाज़ीपुर गजेटियर,खंड 13 भाग 2 में लिखा है कि सकरवार भूमिहार पुरण मल ने रेवतीपुर में यज्ञ किया जिसमे कस्तुआर को बुलाकर धोखे से बड़े पैमाने में लोगों को मारा उसके बाद उनकी सारी संपत्ति व जमीनों पर कब्जा कर लिया कुछ कस्तुआर भूमिहार बच गए ये घटना 400 वर्ष पूर्व के आसपास की होगी गहमर के जमीदार पुतूलु खॉ को भी सकरवार लोगो के मार कर उनकी जमीन पर कब्जा कर लिया इस संबंध में बहुत सी कहानी किंवदंती है दोनों पछों की कस्तुआर,किनवार गडवाल वंश के काल में बड़े भू स्वामी बन गए थे राजा मांधाता को तुगलक वंश के सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक के सेनापति सैयद मसूद अल हुसैनी ने पराजित कर मलिक-अल-सादात गााजी की उपाधि हासिल की तुगलक वंश के काल में दोनवार भूमिहार गाजीपुर में थे ये संभव है कि राजा मंधाता के समय दोनवार भी आए हो खरवार जाति के भी छोटे छोटे गढ़ थे युद्ध काल में राजा की सहायता करते थे राजा मांधाता निश्चित रूप से भूमिहारो ने युद्ध में सहायता प्रदान की थी

🎗️🎗️देवघर के पारंपरिक पुजारी🎗️🎗️

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ji🎗️🎗️देवघर के पारंपरिक पुजारी🎗️🎗️ देवघर अत्यंत प्राचीन पूजा स्थल है इसके संरक्षक आदिवासी राजा थे बाभन पुजारी नियुक्त किया था प्रस्तुति अरविन्द रॉय देवघर के मूल नागरिक आदिवासी, बाभन हैं, बाद में यहां कई समूह निवास करने आए बाभन जाति का उल्लेख अशोक के शिलालेख में है ऐतिहासिक तथ्य कहते हैं कि राजपूत मैथिल ब्राह्मण यहां 13वीं शताब्दी के अंत में और 14वीं शताब्दी की शुरुआत में मिथिला से आए थे बिहार झारखंड की पहली राजपूत रियासत गिद्धौर को माना जाता है गिद्धौर के राजाओं ने पुरानी व्यवस्था बदल दी साथ आए ब्राह्मणों को नियुक्ति दी मुगल काल आते आते मंदिर में छुआछूत होने लगा बिहार के प्रथम मुख्यमंत्री श्रीकृष्ण सिंह ने छुआछूत का अंत किया श्रीकृष्ण सिंह स्वयं दलितों के साथ देवघर गए वहां के पंडे- पुजारियों ने श्री बाबू का जमकर विरोध किया। कई लोगों ने उन पर प्रहार भी किया परंतु वे विचलित नहीं हुए और दलितों के साथ देवघर के मंदिर में प्रवेश कर समानता की प्रखर ज्योति जला दी।संथाल परगना का इतिहास 13वीं शताब्दी ईस्वी से मिलता है, उस समय से तैलियागढ़ी मुस्लिम सैनिकों के लिए प्रवेश द्वार बन गया था वे बंगाल से तलियागढ़ी तक आते-जाते रहते थे दिल्ली में गुलाम वंश के शासन के दौरान, इत्यारुदीन बिन बुख्तियार खिलजी ने असम और बंगाल पर अक्रमण के दौरान कूच बिहार के राजा लक्ष्मण के पुत्र तेलियागढ़ी, कूच बिहार से भाग गए और वर्ष 1201 ईस्वी में देवघर आए और यहां अपनी राजधानी की स्थापना की गिद्धौर रियासत राजा बीर विक्रम सिंह ने 1266 में इस रियासत की स्थापना की जो सिंगरौली के बाड़ी के राजा के छोटे भाई थे वंश के नौवें राजा पुराण सिंह द्वारा झारखंड के देवघर में बाबा बैद्यनाथ मंदिर का पुनरोद्धार किया

🎗️🎗️मदारपुर से जाजमऊ कान्यकुब्ज भूमिहार 🎗️🎗️

🎗️🎗️मदारपुर से जाजमऊ कान्यकुब्ज भूमिहार 🎗️🎗️ जाजमऊ सांकृत गोत्र ब्राह्मणो के प्रमुख गांव में शामिल था मदारपुर और जाजमऊ दोनों कानपुर में ही है प्रस्तुति अरविंद रॉय ज्येष्ठ मास के दशहरा पर हर साल गंगा घाटों पर मेले लगते थे जाजमऊ घाट पर भी मेला लगता था वहाँ भी आस- पास के राजा -रईस गंगामाता की जय - जयकार करते हुए स्नान करने आते थे वहाँ कन्नौज का राजा जयचंद भी आते थे ये क्षेत्र गहड़वाल वंश के समय प्रमुख तीर्थ स्थल में शामिल था यहां के प्रमुख ब्राह्मण थे जाजमऊ सांकृत गोत्र के ब्राह्मण मिश्र उपनाम रखते थे संकरवार सांकृत गोत्र के गाजीपुर में जो प्रथम मूल पुरुष कहे जाते हैं काम देव मिश्र और धाम देव मिश्र का उपनाम मिश्र ही है संभवतः ये लोग जाजमऊ में मुस्लिम आक्रमण के बाद गाजीपुर की पलायन किए होंगे कानपुर क्षेत्र में जमींदार कान्यकुब्ज ब्राह्मण को भूमिहार कहां जाता था 20 बिस्वा के असमी थे अर्थात जमींदार ब्राह्मण जाजमऊ में किसी समय घनघोर युद्ध हुआ था यह हिंदू तीर्थ से संबंधित बहुत से साक्ष्य है

🎗️🎗️मनेर प्राचीन हिंदू तीर्थ स्थल🎗️🎗️

🎗️🎗️मनेर प्राचीन हिंदू तीर्थ स्थल🎗️🎗️ मनेर मौर्य काल से लेकर गहड़वाल वंश तक महत्वपूर्ण हिन्दू धार्मिक स्थल रहा है l प्रस्तुति अरविंद रॉय 1811 में अपनी यात्रा के दौरान बुकानन को बताया गया था कि मनेर ब्राह्मण प्रमुख का निवास था जिसे मुसलमानों द्वारा नष्ट कर दिया गया था तीन अलग अलग जगह की pic है,तीनो में समानता दिखाई देती है सिंह के पंजे के नीचे हाथी मनेर की pic में सिंह का निचला जबड़ा चला गया है, जबकि उसके अग्र-पंजे के बीच रखे हाथी ने अपनी सूंड खो दी है मनेर पर बख्तियार खिलजी के आने से पहले मुस्लिम कब्जा हो चुका था बख्तियार खिलजी के अधीन मुसलमानों द्वारा क्षेत्र की विजय 1193 ईस्वी के बाद ही हुई थी पहली Pic मनेर बिहार की है, दूसरी Pic उत्तर प्रदेश के जौनपुर की है , तीसरी Pic कोणार्क सूर्य मंदिर की है

🎗️🎗️मनेर हिंदू राजा और उसका संघर्ष🎗️🎗️

🎗️🎗️मनेर हिंदू राजा और उसका संघर्ष🎗️🎗️ बिहार के अधिकांश भागों में ब्राह्मण राजा रहे हैं जिन्हे भूमिहार ब्राह्मण कहिए या जमींदार ब्राह्मण प्रस्तुति अरविंद रॉय भारत में मुस्लिम काल प्रारंभ हुआ था समय उस समय मनेर में ब्राह्मण राजा का राज्य था मुस्लिम इतिहास के अनुसार जिसकी सीमा कर्मनासा नदी बक्सर तक थी चट्टानों पर खुदे लेखों से भी साबित होता है कि इतिख्तयारूद्दीन मोहम्मद बिन बख्तियार की लड़ाई के बहुत पहले मनेर तुर्कों के कब्जे में था। इतिहास कहता है कि अरब के फकीर हजरत मोमिन को मनेर के राजा ने बहुत सताया तो वह मदीना वापस चले गए और येरुशलम के हजरत नाज फकीह के नेतृत्व में दरवेशों की एक फौज लेकर मनेर लौटे राजा हार गया और 576 हिजरी यानी सन् 1180 में खुदा के बंदों ने किले पर अधिकार जमा लिया मनेर के उत्तर-पूर्व कोने पर अब भी ऊंचा गढ़ है। वही राजा का किला था।मनेर के राजा के राजमहल की मर्दाना बैठक पत्थर के चालीस पायों और एक ही पत्थर की छत का दालान थी। राजा को परास्त करने के बाद हजरत ताज फकीह साहब ने वहीं आराम किया था। कहा जाता है कि राजा के राजमहल के एक दालान में हजरत मखदूम यहिया पैदा हुए थे। कन्नौज के गढ़वाला राजा गोविंद-चंद्र की तांबे की प्लेट से ये स्थान ब्राह्मण को दान देने के संबंध में मजबूत साक्ष्य है 1183विक्रम संवत (ई. 1126 ),बक्सर के पास.जमींदार ब्राह्मण राजा की सेना से घमासान युद्ध हुआ जिसमें राजा की सेना को खदेड़ दिया गया और मनेर के द्वार तक पीछा किया गया। वहाँ राजा एक बहादुर संघर्ष के बाद हार गया और मारा गया। मनेर में बड़ी संख्या में शहीदों की कब्रें निश्चित रूप से साबित करती हैं कि राजा द्वारा पेश किया गया प्रतिरोध बहुत बड़ा था राजा की सेना के बड़े हिस्से के नष्ट होने के बाद मुसलमानों को मनेर का अधिकार मिला।

🎗️पूर्वांचल जिझौतिया ब्राह्मण🎗️

🎗️पूर्वांचल जिझौतिया ब्राह्मण🎗️ पूर्वांचल झारखण्ड में जिझौतिया आगमन 1200 AD के आस पास मिलता है( जिझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा ) प्रस्तुति अरविन्द रॉय वार्डी के चंदेल शासक के अनुज वीर विक्रम शाह जब 1266 ई० में तीर्थयात्रा के लिए बाबा बैद्यनाथ धाम मंदिर झारखंड उन्होंने अपने साथ अनेक जिझौतिया ब्राह्मण परिवार भी साथ लिए थे , मिहरस (मेधा ऋषि) गोत्र के मिश्र की पीढ़ियाँ अब पूरी तरह से बिहारी हो गई है गाजीपुर जिले में स्वामी सहजानंद का परिवार सहित अनेक परिवार अब भुमिहार हो गए है बिहार-झारखण्ड में जिझौतिया ब्राह्मण 250 से अधिक सालों से निवास कर रहें हैं जमुई ,बाँका ,देवघर, गोड्डा, दुमका, गिरिडीह व चतरा जिसमें जिझौतिया ब्राह्मण रह रहे हैं 110 के आस पास ऐसे गांव है मुजफ्फरपुर में भी है जो अब भुमिहार में विलय कर गए है जिझौतिया ब्राह्मण भूमिहार और कन्याकुब्ज बन गए है जिझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा पं० गोरेलाल तिवारी ब्रह्मर्षि वंश विस्तार आदि पुस्तक में लिखा गया है गौतमिया भूमिहार भी बुंदेलखंड से आये थे बिहार प्रांतीय जिझौतिया महासभा 1952 द्वारा प्रकाशित गोरेलाल तिवारी की पुस्तक में भूमिहार,जिझौतिया विवाह सम्बन्ध पर लिखा गया है इनकी जड़ें कही न कही मगध के सुंग और गुप्त वंश तक जाती हैहै.बुंदेलखंड से ही कुछ कश्यप गोत्रीय जुझौतिया ब्राह्मण गाजीपुर (उत्तर प्रदेश) जिला के देवा ग्राम और औरंगाबाद (बिहार) जिला के कोइलवा (हसपुरा प्रखंड) ग्राम में आ बसे और भूमिहार ब्राह्मणों में अंतर्भूत हो गए. वर्तमान कल में ये लोग देवा (गाजीपुर,उत्तर प्रदेश),कोइलवा,तिलकपुर,शेखपुरा.कलेन, कस्तुरिपुर,nagaain ,बल्ह्मा,arai ,कैथी बनकट,बजलपुर,कोथाई ,सोनबरसा,गौरी बीघा(सभी औरंगाबाद जिले में),कुंदिला (रतनी - फरीदपुर),पुरान (करपी,अरवल),कुर हरिदासपुर,भाखरा,फरीदपुर,जारू,तीरा (सभी जहानाबाद के घोसी प्रखंड में),आदि ग्रामो में बसे हुए हैं.डंडी स्वामी सहजानंद सरस्वती इसी कुल के थे. पश्चिम बंगाल के सम्बन्ध में पंडित गोरे लाल तिवारी अपनी पुस्तक जुझौतिया ब्राह्मणों के इतिहास की रूपरेखा" में लिखा है राजा मान सिंह(मुग़ल बादसाह के सेनापति एवं सूबेदार) ने पंडित सचिदानंद को बंगाल में पलासी और फतेहपुर परगनों की जागीर दी थी.उनकी वंश परंपरा के लोग वैवाहिक सम्बन्ध द्वारा भूमिहार ब्राह्मणों से मिल गए हैं पंडित उपेन्द्र मालवीय की पुस्तक गौर ब्राह्मण से भूमिहार ब्राह्मण तक की एतिहासिक यात्रा ) में विस्तार से दिया है

🌹बिहार की प्रमुख जाति यादव 🌹

🌹बिहार की प्रमुख जाति यादव 🌹

यदुवंशी शूरमा भुईया बाबा ,बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावान सिंह यादव बिहार की हिन्दू जनसंख्या का 12-14% तक है उनकी कुछ शाखा प्राचीन क्षत्रिय हो सकती है प्रस्तुति अरविन्द रॉय 👉कृष्णौत :-बिहार के सारण और पटना क्षेत्र में निवास करते है बड़े पैमाने पर ये लोग ज़मींदार है,💐 मुख्यमंत्री स्व. दरोगा प्रसाद राय 👉मजरौठ ::- , मथुरा से ये लोग बिहार आये थे, ये लोग मिथिला के 15℅ जमीन का हिस्सा आज भी मधुवंशी यादवों के पास है मधुवंशी यादव रियासत कई जमींदारी बिहार में है, जिसमे खुर्द करवेली, और मुरहो स्टेट सबसे प्रसिद्ध है। राजनीति की बात की जाए तो कृष्णवंशी की तरह इनकी भी बहुत अच्छी पकड़ है तथा एक मुख्यमंत्री भी हुए है मधुवंशी यादव के 💐स्व. बिंदेश्वरी प्रसाद मंडल। 👉 गोप और सदगोप यादव :-बिहार में सबसे अधिक मात्रा में निवास करते है बिहार में यादव के आधे से भी अधिक जनसंख्या सिर्फ इनकी ही है ये लोग बिहार की तरह ही भारत के अन्य राज्यों में भी निवास करते है और नेपाल में भी रहते है, 👉ग्वालवंश में कोई गोत्र नही होता है यही कारण है कि ग्वालवंशियों में गोत्र नही हैं क्योंकि उनके पिता एक हैं कृष्ण। 👉भोजवंशी अहीर बिहार में एक भोजवंशी अहीर भी निवास करते है 💐वीर लोरिक का जन्म भी इसी शाखा में हुआ था भोजवंशी अहीर का भी बिहार में अच्छी खासी जनसंख्या है। 🎗️यादव जमींदारी रति राउत, उत्तर बिहार में रति परगना के एक अहीर प्रमुख। [ भोजपुर के राजा दासो अहीर। रुइदास-पटना के अहीर प्रमुख। गवरोर किला, पटना के अहीर राजा। मुरहो एस्टेट (मधेपुरा) के अहीर/यादव सरदार । परसदी और परसौना (सारण) के किशनौत अहीर जमींदार। वैशाली जिले के एक गांव के कृष्णोत गोत्रीय चंद्रवंशी गोप क्षत्रिय सरदार को वीर पुत्र हुए। जिनका नाम बसावन सिंह और छोटे बालक का नाम बख्तावर सिंह रखा गया। कही कही यह भी जनशूर्ति है की बखतौर सिंह का जन्म सहरसा मे हुआ था l बाबा बखतौर और बसावान की वीरता की अनेको कहानी है जैसे गौ रक्षा के लिए शेर को मौत की नींद सुलाना, औरतों की इज्जत बचाना इत्यादि उनमे से सबसे प्रचलित है क्रूर जागिरदार दिलेर सिंह का अंत करना l उन दिनों वैशाली के आसपास के इलाको मे एक दानवी मल्लेच्छ प्रवत्ति के राजपूत जागीरदार दिलेर सिंह का आतंक मचा था जो इतना क्रूर था की उसके डर से शादी कर बारात ले जाने वाले ग्रामवासी एक दिन के लिए दुल्हन को डोली समेत दिलेर के यहाँ छोड़ देते थे और यह पाप का सिलसिला काफी सालों तक चला l इस बार हरिपुर के ही एक सूर्यवंशी क्षत्रिय की बेटी का विवाह था पर उसके पिता को डर था की दिलेर सिंह उसके बेटी के साथ भी यह नीच हरकत करेगा l अपने गाँव मे वह बुजुर्ग क्षत्रिय पंचायत बैठाता है और कहता है की क्या इस धरा पर कोई क्षत्रिय नही बचा जो दिलेर सिंह के आतंक से मुझे मुक्ति दिलाए तब ग्रामीण वासियो ने उसे यदुवंशी शूरमा भुईया बाबा बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावान सिंह के बारे में बताया । तभी सभी ग्रामीण उस वृद्ध सूर्यवंशी क्षत्रिय के साथ बाबा भुईया के आश्रम जाते हैं। उधर लड़की को सपने मे माँ गहिल दुर्गा दर्शन देती हैं और बखतौर सिंह और बसावान सिंह को राखी भेजने को कहती है l लड़की ने वही किया उधर भुईया बाबा को ग्रामीण वासियो और वृद्ध सूर्यवंशी ने अपनी व्यथा बताई l बखतौर सिंह व बसावान सिंह तक वह खत और राखी पहुँच गई थी माँ गहिल ने भी दर्शन दे कर दिलेर सिंह का अंत करने का आदेश दिया बखतौर सिंह को। दोनो यदुवंशी शूरमा ने वृद्ध सूर्यवंशी को वचन देते हुए अपने मुंहबोली बहन की रक्षा का आश्वासन दियाl अंततः लड़की के विवाह का दिन आ गया जिसमे बखतौर सिंह और बसावन सिंह ने एक भाई का हर फर्ज निभाया l विवाह के फेरे सम्पन्न हुए पर विदाई दुल्हन की जगह डोली मे बाबा बखतौर और बसावन सिंह भेष बदल कर बैठे और बारातियों के भेष मे उनकी यादव सेना थी l जैसे ही दिलेर सिंह डोली कब्जा करने अपने साथियो के साथ आया बाबा बखतौर सिंह और बाबा बसावन सिंह डोली से निकलकर कहर ढा दिया और अंत मे बाबा बसावन ने दिलेर सिंह का सर धड़ से अलग कर मृत्यु लोक पहुँचा दिया l इनकी वीरता की कई कहानिया है, कहते है की बाबा बसावन एक युद्ध मे वीरगति को प्राप्त हो गए थे और बाबा बखतौर बाल गोपाल का रूप लेकर अपनी गौधन संग ओझल हो गए थे l उस स्थान पर ही आज बाबा बसावन भुईया मंदिर है जहाँ इतना दुगधाभिषेक होता की दूध की नदिया बह जाती l 👉 वीर योद्धा लोरिक और सुंदरी मंजरी की प्रेम और युद्ध की कहानी पूर्व में दी जा चुकी है

🎗️🎗️दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र🎗️🎗️

🎗️🎗️दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र🎗️🎗️

दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र के संबंध में जो सबसे पुरानी जानकारी है वो हर्षवर्धन काल तक जाती है प्रस्तुति अरविन्द रॉय द्रोणवार ब्राह्मण बरेली की ओर से या पश्चिम की ओर से अलग अलग दल में मऊ ,आज़मगढ़ से लेकर समस्तीपुर तक अपना शासन स्थापित करने में सफल रहे तुगलक काल पूर्व ये लोग बड़ी शक्ति बन गए थे आजमगढ़ जिले के इतिहास के अनुसार के अनुसार हर्षवर्धन काल में जाम भट्ट नाम के वत्स गोत्र ब्राह्मण थे पश्चिम की ओर संभवतः दिल्ली की तरफ कोई गांव अग्रहार के रूप में मिला था रैनी/रैणी डीह रैनी (मऊ ) के दोनवार ब्राह्मण उन्हें अपना मूल पुरुष बताते हैं जमानियां ढढ़नी गांव स्थित चंडी माता का मंदिर दोनवार ब्राह्मण वत्स गोत्र द्वारा स्थापित किया गया था 13वी शताब्दी के आस पास आइने अकबरी के अनुसार मदन बनारस जमानियां के दोनवारों द्वारा सोने का सिक्का एवं घोड़ा लगान के रुप वसूला जाने लगा। क्योंकि उस समय की फौज घोड़े से लड़ती थी और सरकारी अस्तबल भी वर्तमान के ताजपुर माझा गांव में था दोनवार ब्राह्मण मिथिला और नेपाल तक कर्नाट वंश के शासन काल तक पहुंच गए थे कर्नाट वंश से इनके संबंध ठीक नहीं थे इसके बाद ओइनवार वंश और दोनवार ब्राह्मणों के संबंध मधुर रहे 15वीं शताब्दी में पुरादित्य गिरि नारायण नेपाल में प्रसिद्ध दोनवार राजा थे डुमराँव की स्थापना दोनवार ब्राह्मणों ने ही की थी उज्जैनिया राजपूत बाद में क्षेत्र में आए थे और होरिल नगर बसाया दोनों की सीमा सटी थी बाद में होरिल नगर डुमरांव एक हो गए नरहन स्टेट के बाबू दुर्गविजय सिंह ने बनारस विद्रोह में चेत सिंह का साथ दिया काशी नरेश चेत सिंह के बनारस छोड़कर ग्वालियर में बस जाने के बाद उनके भानजे महाराजा महीप नारायण सिंह दोनवार ब्राह्मण काशी नरेश बने नरहन,केवटगामा,विभूतिपुर,लारी,शीतलपुर आदि दोनवार ब्राह्मण जमींदार रियासत के कुछ नाम है

🌹चंपारण के ब्राह्मण🌹

🌹चंपारण के ब्राह्मण🌹

बुद्ध काल का बेठदीप ब्राह्मणों की प्रारंभिक बस्ती राहुल सांकृत्यायन विद्वान व्यक्ति थे लेकिन बहुत अच्छा इतिहासकार उन्हें नहीं माना जाता था प्रस्तुति अरविन्द रॉय ओनिवार राजवंश,जैथारिया राजवंश दोनों एक ही वंश है इस पर पहले लिखा जा चुका है जिस समय मगध पर अजातशत्रु का राज था उसी समय चंपारण में ब्राह्मणों का राज था घनी बस्ती थे मैथिल और भूमिहार ब्राह्मण की प्रारंभिक बस्तिया यही थी बौद्ध साहित्य के बड़े विद्वान राहुल सांकृत्यायन कैसे इस तथ्य को अनदेखा कर गए क्योंकि अल्लकप्प के राजा और बेठदीपक नाम के “बेठदीप” के ब्राह्मण राजाओं में परस्पर घनिष्ठ संबंध का उल्लेख धम्मपदटीका में है । अल्लकप्प की स्थिति लौरियानंदनगढ़ के पास स्थित विस्तृत खण्डहरों के स्थान पर मानी जाती है। आंबेडकर जो दूसरे बुद्ध के विद्वान थे उन्होंने मैथिल भूमिहार एक है का तथ्य पकड़ लिया बाद में कर्नाटक से लेकर कानपुर तक के ब्राह्मणों का विलय मैथिल और भूमिहार में हुआ अलग अलग जातियां बनी राहुल सांकृत्यायन का लेख इस क्षेत्र के विषय में कल्पना ज्यादा है

🎗️🎗️राहुल सांकृत्यायन (भूमिहार)🎗️🎗️

🎗️🎗️राहुल सांकृत्यायन (भूमिहार)🎗️🎗️

राहुल सांकृत्यायन को कही सरयूपारीण कही भूमिहार लिखा गया है ऐसा क्यों है सिर्फ राहुल जी ही नहीं पुरा मलांव गांव रणपंडितों का था प्रस्तुति अरविन्द रॉय स्वामी सहजानंद और राहुल सांकृत्यायन न सिर्फ अनन्य सहयोगी थे बल्कि दोनों रणपंडितों के परिवार से थे गोरखपुर का ये क्षेत्र वत्स गोत्र भूमिहार रणपंडितों का ही नहीं सांकृत्य गोत्र पाण्डेय रणपंडितों के एक वंश का भी है.राहुल सांकृत्यायन पहली बार असहयोग आंदोलन के दौरान, दूसरी बार 1925 में जेल गए पटना संग्रहालय के तब निदेशक के.पी. जायसवाल हुआ करते थे। उन्होंने राहुल जी को फटकारा "आप यही धरना देने, जेल जाने के लिए बने हैं आपको स्कॉलरली और विद्वतापूर्ण काम करना चाहिए।’’1937 में के.पी. जायसवाल की मृत्यु के बाद राहुल जी स्वामी सहजानंद के नेतृत्व में चले किसान आंदोलन में शामिल होते हैं। मलांव पाण्डेय लोग सस्त्रधारी थे उनकी कथा जो प्रचलित है 16वीं सदी में डोमिनगढ़ के डोमकटार राजा की पत्नी तीर्थ के लिए वाराणसी जा रही थीं। रानी को किसी ने बताया था कि मलांव के कुएं का पानी पीने से बंध्या पुत्रवती हो जाती हैं। वीर संतान पैदा करने की अभिलाषा से रानी ने मलांव में अपना कारवां रोककर वहां के कुएं से एक घड़ा पानी मंगवाया। पाण्डेय लोगों ने रानी के आदमियों को पानी भरने से रोक दिया। तीर्थ से लौटकर रानी ने राजा को अपने अपमान की कथा सुनायी। अनंत चतुर्दशी को मलांव के पाण्डेय लोग व्रत रखते और हथियार साफ कर उन्हें सजाते थे। उसी दिन राजा ने निहत्थे लोगों पर धावा बोल दिया। मलांव के एक एक बच्चे मारे गये। महिलाओं को भी आक्रमणकारियों ने नहीं बख्शा। जिस कुएं से रानी को पानी नहीं लेने दिया गया उसको ऊपर तक लाशों से पाट दिया गया। यहां कोई नहीं बचा था।राजेन्द्र दत्त पाण्डेय की पत्नी नरमेध के समय अपने पीहर प्रतापगढ़ में गयी इसलिए उनके प्राण बच गये 25 वर्ष की आयु में अहिरुद्र पाण्डेय ने ननिहाल से लौटकर फिर से मलांव को बसाया राहुल सांकृत्यायन इसी वंश के है lये जमींदार ब्राह्मण थे कथा का जिक्र राहुल सांकृत्यायन ने भी अपनी पुस्तक कनैला की कथा और मेरी जीवन यात्रा में किया है सांकृत्य गोत्रधारी लोग कान्यकुब्ज , भूमिहार ब्राह्मणोंके अलावा सरयूपारीण में भी होते हैं ।