🎗️🎗️प्रधान टाइटल🎗️🎗️
ग़ाज़ीपुर में 24 गांव वशिष्ट गोत्री (कस्तुवार)हैं।
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
 राजा मांधाता के शरीर में सफेद दाग हो गया था। वे पालकी से  जा रहे थे। आज जहां गौसपुर गांव है पहले यह स्थान जंगल की तरह था। वर्ष 1526 के आसपास इस इलाके से गुजरते समय उन्हें प्यास लगी तो उन्होंने अपने सिपाहियों से पानी लाने को कहा। जंगल में पानी की तलाश करते सिपाही इस पोखरे के पास पहुंचे। पानी लेकर सिपाही जब उनको दिए तो उन्होंने जब अपना हाथ धोया। देखा कि उनकी अंगुलियों का सफेद दाग खत्म हो गया। ऐसा चमत्कार देख वे पानी लाने का स्थान पूछे तो सिपाही डरने लगे। डरते-डरते सिपाही उन्हें उस स्थान पर ले गए। वहां पानी कम होने के बावजूद राजा वहां लोटने लगे और उनके शरीर का सफेद दाग समाप्त हो गया। ऐसा चमत्कार देख राजा मांधाता वहीं रूक गए।   अत्यन्त प्रसन्न हो कर पाँच ब्राह्मणों को, जिनकी मिश्र उपाधि (पदवी) थी और जो एक या दो गोत्रों के थे, वहाँ बुला कर पाँच गाँव दान दिए पांच गांव प्रधान टाइटल लगाते हैं।जो क्रमशः - 1-हुस्सेपुर कोठियां, 2- महुवी 3- मड़ीयावडीह(मिरानपुर) 4- सुखपुरा 5- बरेजी
छठा गांव सुल्तानपुर भी प्रधान टाइटल लिखता हैं।राजा ने तालाब खोदवाया। इसके बाद किला बनवाकर रहने लगे। आज भी गौसपुर में खोदाई के दौरान किले का अवशेष मिलता है। तालाब के पास खोदाई में गणेश जी की मूर्ति मिली थी, जो आज भी श्यामसुंदर प्रजापति के दरवाजे पर बने मंदिर में स्थापित है। पोखरे के पास बने मंदिर में राजा मांधाता की अष्टधातु की मूर्ति थी जिसे तीन दशक पहले चोर चुरा ले गए थे। कुछ दिनों बाद पुलिस ने उस मूर्ति को बरामद कर लिया। आज भी मूर्ति गांव के सेवानिवृत शिक्षक गिरिजा यादव के यहां सुरक्षित रखी हुई है।
फिरोज शाह तुगलक' के सेनापति सैयद मसूद अल-हुसैनी ने फिरोजपुर के पास राजा मांधाता को हराया। इस जीत के बाद सैयद मसूद को सुल्तान फिरोजशाह मुगल द्वारा-मलिक अल सआदत गाजी ’की उपाधि से सम्मानित किया गया।
स्वामी जी ने इस क्रम ब्रह्मर्षि वंश विस्तार, में लिखा है
Thanks to
Sudhir Pradhan ji

🎗️🎗️प्रधान पदवी भूमिहार ब्राह्मणों का इतिहास🎗️🎗️

भूमि लेने के बाद धनी होने के कारण अपनी याचकता वृत्ति छोड़ दी और भूमिहार ब्राह्मणों में मिल गए। 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

एक अनुश्रुति है जो बहुत ही पुरानी है परंतु इसके कुछ साक्ष्य भी मौजूद है । इसके अनुसार बहुत समय पहले गौसपुर किसी राजा की स्थली थी जिसका नाम था मान्धाता |  इनकी एक मूर्ति प्राप्त है जो कभी  गांव के बीचो - बीच स्थित एक तालाब के किनारे पर स्थित रहा कराती थी । आज  शायद वह मूर्ति किसी जेल में है ।

बहुत पहले राजा जय चन्द का चचेरा भाई था मान्धाता , जो कुष्ठ रोग से पीड़ित  था ।  वह हर साल प्रायः जग्गनाथ मंदिर जाया करता था । ऐसा माना जाता है की  वह  एक बार इसी रास्ते से जा रहा था तो उसे  बहुत लंबी यात्रा के दौरान प्यास लगी तब उसने अपने मंत्री को  पानी लेन के लिए भेजा । मंत्री बहुत ही परेशान हुआ क्यों कि उसे कही भी पानी नज़र नहीं आ रहा था । उन दिनों गंगा नदी भी  इस गांव से दूर यु कहे तो नदी गांव के उस  पार (छोर)  बह रही थी  जहाँ आज जोराजपुर,  पटकनी  गांव स्थित है । जिस कारण  नदी से जल्दी पानी लाना संभव नही था । मंत्री ने एक तालाब देखा जो बहुत ही गन्दा सा प्रतीत हो रहा था , पहले  मंत्री ने पानी लेने से हिचका फिर भी पानी उसी तालाब से ले लिया और राजा के पास  गया और पानी राजा  को दिया |  जैसे ही राजा ने पानी अपने हाथ धोने के लिए हाथो पर पानी डाले उसके  हाथ जो सफेद था ( कुष्ठ रोग ) हाथो से ठीक हो गया । इस पर राजा ने मंत्री को आवाज लगाया तब मंत्री शायद डरा था की कहीं राजा को मालूम तो नही हो गया की पानी किसी गंदे तालाब का है  वह डरते हुए राजा के पास गया । तब राजा ने उससे बिलकुल वही सवाल किया जो उसके ( मंत्री ) के दिमाग में चल रहा था , परन्तु राजा ने इस  लिए पूछा क्यों कि वह देखना चाहता था की वह तालाब  कहा है । राजा ने अपने हाथो के सफेद रंग मंत्री को दिखाया की उसका हाथ ठीक हो गया और इस प्रकार कुष्ठ रोग हटा हुआ देख राजा ने उस तालाब में स्नान किया, जिससे उसका संपूर्ण शरीर कुष्ठ से रहित और दिव्य हो गया।

 इससे राजा अत्यन्त प्रसन्न हो कर पाँच ब्राह्मणों को, जिनकी मिश्र उपाधि (पदवी) थी और जो एक या दो गोत्रों के थे, वहाँ बुला कर पाँच गाँव दान दिए और उसी जगह उनके रहने का स्थान बनवा दिया और अपने आप भी बहुत दिनों तक वहाँ रहा। वहाँ ही उसका कुष्ठ रोग अच्छा हुआ था, अर्थात वह कुष्ठ रोग से पूत (रहित) हुआ था। इसीलिए उस स्थान का नाम कुष्टपूत हुआ। परंतु कालार में संस्कृत शब्द 'पूत' का अपभ्रंश 'उत' हो गया जैसा कि प्राकृत भाषा में 'पुत्र' शब्द को 'उत्ता' कहते हैं, अर्थात जैसे आर्य पुत्र को 'अज्ज उत्त' कहते हैं, उसी तरह 'कुष्ट पूत' शब्द का 'कुष्ठ उत' हो कर कुछ दिन और बाद  'कु (क) ष्टौत' और 'कठौत' हो गया। जो आज तक कठौत (कठऊत) ही कहा जाता है और वहाँ पर मांधाता की बनवाई हुई कोट ( कोटिया) भी अब तक भग्नावस्था में हैं। और ये ब्राह्मण प्रथम उसी स्थान पर गए थे और रहते भी थे, इसलिए कुष्टौतवार कहलाने लगे, जो पीछे बिगड़ते-बिगड़ते कष्टरार, कुष्टवार और कस्तुवार हो गया। इन सबों की पदवी मिश्र है और वसिष्ठ गोत्र है। संभवत: कुछ लोगों का गोत्र दूसरा भी हो।

उन्हीं में से जिनको राजा मांधाता या उनके वंशजों ने योग्यता देख कर अपना प्रधान या मन्त्री बनाया था, अथवा अन्य ब्राह्मणों के प्रधान बना कर रखा था, वे अब तक प्रधान पदवीवाले ही कहलाते हैं।जो प्रायः सुल्तानपुर (नया नाम) में अभी भी प्रधान पदवी वाले सभ्य लोग निवास करते है ।  उन सबों ने भूमि लेने के बाद धनी होने के काण अपनी याचकता वृत्ति छोड़ दी और भूमिहार ब्राह्मणों में मिल गए। अथवा जिन ब्राह्मणों ने दान में भूमि ली थी वे दूसरे ही होंगे। ये लोग तो राजा के प्रधान थे, इसलिए जागीर की तरह इन लोगों को भूमि मिली होगी और उसी से आज तक प्रधान ही कहलाते हैं। अथवा ऐसा भी हुआ होगा कि दान न दे कर जागीर के तौर पर ही इनको भूमि दी गई होगी और उसी को भूल कर दान की तरह मिलना कहते हैं। चाहे जो कुछ भी हो, इसमें किसी प्रकार का हर्ज नहीं हैं। क्योंकि यह सिद्ध कर चुके हैं कि ब्राह्मण लोग सर्वदा ही याचक से अयाचक और अयाचक से याचक, धनी और गरीब होने के कारण हुआ करते हैं, न कि अयाचक सदा अयाचक ही और याचक सदा याचक ही बने रहते हैं। क्योंकि याचकता और अयाचकता ये दोनों ब्राह्मणों के व्यक्‍तिगत धर्म है। हाँ याचकता आपत्तिकाल धर्म है और विवेकी एवं धनी लोग उसका अनादर कर अयाचकता को ही स्वीकार करते हैं, यह अन्य बात है। परंतु यह बात केवल अपने-अपने विचार और इच्छा पर निर्भर है, न कि कोई शास्त्रीय आज्ञा है कि अयाचक पुरोहिती न करे और याचक पुरोहिती को न त्यागे।

इसके  प्राचीनता का अनुमान यहाँ  के भोगोलिक स्थिति को देखकर लगाया जा सकता है कि कैसे यहाँ पर उच्चावच्च की स्थिति है । कही उचे जमीन तो कहि बहुत नीचे । ऐसा प्रतीत होता है की इस गांव को तीन तरफ से उचे प्राचीर (मिट्टी की उचाई ) द्वारा घेर दिया गया था और वह तालाब जिसके पानी से राजा के कुष्ठ ठीक हो गया था ,  गांव के बीचो - बीच स्थित करवाया गया हो । जिसके बगल से एक रोड है जो आज NH 19  के नाम से जाना जाता है । यहाँ की ये सब स्थिति देख ऐसा मनो यहाँ पर कोई किला ( कोट ) बनवाया गया हो , जो आज भी कोट के नाम से ही जाना जाता है । इससे  प्रतीत होता है कि राजा ने यहाँ पर  काफी लंबे समय तक रहा था और उसने अपनी एक मूर्ति बनवाकर इस तालाब के किनारे स्थापित करवा दिया था । यहाँ के लोगो का आज भी ऐसा मनना है की इस तालाब का पानी यदि बुखार होने पर पिया जाये तो बुखार ठीक हो जाता है और ठीक भी हो जाता है ।

Ref :-Evolution and Spatial Organization of Clan Settlements: 

Saiyad Hasan Ansari ·

स्वामी सहजानंद