🎗️🎗️600 वर्ष पूर्व भूमिहार राज🎗️🎗️

 

  🎗️🎗️600 वर्ष पूर्व भूमिहार राज🎗️🎗️

बाबर के आक्रमण के पूर्व से कई ब्राह्मण राज उत्तर प्रदेश और बिहार में स्थित थे अफगान और मुगालो की आग उगलती तोपों के खिलाफ
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
👑10 वी 11 वी शताब्दी में स्थापित चक्रवार राज बेगूसराय के चक्रवार ये ब्राह्मण सशस्त्र सैन्य शक्ति रूप में अंग्रेजों के आगमन तक बने रहे  के मुहम्मद गौरी, तुगलक मलिक इब्राहिम बाया,बंगाल के नवाब हर फ़ौज को टक्कर देते रहे भूमिहार राज नरहन की स्थापना में सैन्य सहयोग था
👑कानपूर के भूमिहार ब्राह्मण कानपूर में गोविंद चंद्र के समय अग्रहार ग्राम स्थापित हुए थे जाजमऊ, सीसामऊ,मदारपुर सैन्य शक्ति बन गए थे कान्यकुब्ज वंशावली में भी उल्लेख  है महाराजचंद ने साहुल शर्मा नाम के एक ब्राह्मण को ससईमऊ गांव दान में दिया था इस्का पुरातात्विक साक्ष्य है कश्यप,शांडिल्य आदि गोत्र मुगल काल में युद्ध के बाद गाजीपुर में आकर बस गए यहाँ से मुजफ्फरपुर के जजुवार, मिथिला, मगध तक पलायन हुआ
👑बगौछिया भूमिहार राज कल्याणपुर गोरखपुर अफगानों के खिलाफ युद्ध किया
👑काशी के गौतम भूमिगर अफगान काल में जान पर खेलकर मंदिरों की रक्षा की
👑ओनिवार और दोनवार तिरहुत क्षेत्र में 1400 ईस्वी में
ताजखाँ ताजपुरक संस्थापक सुल्तानखाँ का वध करके
महाराज गंगाराम राय ने नरहन राज्य बसाया

💐पूर्वांचल में भूमिहार सैन्य शक्ति के रूप में स्थापित थे

🎗️स्वतंत्रता संग्राम 1500 ईस्वी🎗️

 🎗️स्वतंत्रता संग्राम 1500 ईस्वी🎗️

1500 ईस्वी में यवनो (मुस्लिम शासकों) के विरुद्ध कानपुर से लेकर मिथिला तक अपने अल्प संसाधनों के साथ भूमिहार ब्राह्मण राजा वीरता के साथ लड़े

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

बिहार के लोगों ने कभी ऐसी बर्बरता नहीं देखी थी शिक्षा के मंदिर नालंदा , विक्रमशिला और गुरुकुल प्रणाली ध्वस्त हो चुके थे उस समय ब्राह्मण जमींदार राजा प्रजा की रक्षा के लिए शस्त्र उठा कर मैदान में आ गए कुछ प्रमुख विद्रोही राजा

1:-मिथिला के राजा शिव सिंह ओइनवार वंश राजा  मुस्लिम सुल्तान के साथ एक लड़ाई में, सूरज, श्री सखो सनेही झा, पंडमल्ला सहित कई अलग-अलग योद्धाओं का उल्लेख किया गया 

2:-सप्तरी (नेपाल)  के पुरादित्य  द्रोणवार वंश  राजा शिव सिंह के मित्र नेपाल  हिन्दू राष्ट्र बना रहा

3:-कानपुर के भूमिहार ब्राह्मण कन्याकुंज वंशावली में विवरण है  बड़ी संख्या में भूमिहार ब्राह्मण वीरगति को प्राप्त  हुए

4:-तमकुही ,हथुआ राज के पूर्वज राजा जयमल गोरखपुर अफगानी  शेरशाह सूरी के विरुद्ध गुरिल्ला युद्ध जंगलों में से संचालित किया फतेह बहादुर शाही अंग्रेजों के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध करते रहे

5:-राजा युवराज शाही और बड़हिया  के काबुल मोहम्मद के बीच लड़ाई

इसके अतिरिक्त बनारस प्रयाग राज में भी विद्रोह हुआ था.ब्राह्मण राजाओं, भू स्वामियों के नेतृत्व में गंगा घाटी में हुए विद्रोह का परिणाम हुआ मुगलो ने कुछ उदारवादी नीति अपनाई अफगानी शासकों की नीति में परिवर्तन कर मुगलो ने  तीर्थयात्रा कर खत्म कर दिया।  जजिया कर का अंत कर दिया।  जबरदस्ती धर्म परिवर्तन पर पाबंदी लगा दी। बाद में औरंगजेब ने नीति में परिवर्तन किया

मुगलो ने टकराव टालने के लिए ब्राह्मण जमींदारों और अखाड़ा से समझौता कर लिया

🎗️🎗️मयूर भट्ट के वंशज(बगौछिया वत्सगोत्री)🎗️🎗️

 🎗️🎗️मयूर भट्ट के वंशज(बगौछिया वत्सगोत्री)🎗️🎗️

हर्षचरित के आधार पर कहा जा सकता है बाणभट्ट , मयूर भट्ट भू-स्वामी कुलीन वर्ग के धनी ब्राह्मण थे तमकुही और हथुआ राज भट्ट,सेन , सिंह , मल , शाही आदि उपनाम का प्रयोग करते थे हथुआ राज वंशावली जो नीचे लिखा है स्पष्ट होता है

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

मुगल दस्तावेजों से पता लगता है ये राज घराना मुग़ल काल के पूर्व स्वतंत्रत था कल्याण पुर पूर्व में उनकी राजधानी रही बिहार के तत्काल अफगानी शासकों के विरुद्ध मुगलों को चुना  हुमायूँ के समय में राजा जयमल (1539) कल्याण पुर के राजा थे राजा जयमल अपना वंशावली के 83वा राजा थे शेर शाह के विरुद्ध हुमायूँ की सहायता की थी लेकिन वो स्वतंत्र शासक थे अबुल फ़जल अपना किताब में लिखा है 1580 में गाज़ीपुर के कार्यभार सँभाले वाले मासूम खान फरान्खुदी और अफ़गान  को दबाने के लिए  शाहबाज़ खान  गये जो हार गए  उन्होंने कल्याण पुर के राजा से पनाह मांगी लेकिन कल्याण पुर के राजा तब तक अकबर का अधिपत्य स्वीकार नहीं किये थे उन्होंने मुगलों की मदद करने से इनकार कर दिया

 राजा बीर सेन

राजा संसार सेन

राजा भोरा सेनी

राजा अवध सेनी

राजा रूप सेन

राजा शुकर सेन

राजभवन सेना

राजा जगन्नाथ सेन

राजा ठाकुर सेन

राजा रुद्र सेन

राजा जगरूप सेन

राजा मुनि सेन

राजा सुजान सेन

राजा लक्ष्मण सेन

राजा निर्बन सेन

राजा जगत सिन्हा

राजा अमर सिंह

राजा छैयन सिंह

राजा भरत सिंह

राजा सुग्राम सिंह

राजा अनूप सिंह I

राजा मुर्दान सिंह

राजा चेत सिंह I

राजा राधा सिंह

राजा ठाकुर सिंह

राजा डाबी सिंह

राजा विष्णु सिंह प्रथम

राजा अनूप सिंह II

राजा भूपति सिंह

राजा होरिल सिंह

राजा नीलकांत्य सिंह

राजा जगदेव सिंह

राजा बुलबुद्र सिंह

राजा कर्ण सिंह

राजा उग्रा सिन्हा

राजा अचल सिन्हा प्रथम

राजा सेवा सिन्हा

राजा अवध सिंह

राजा कनक सिंह

राजा भोरा सिन्हा

राजा सुखा राम सिंह

राजा भक्त सिन्हा

राजा देवकी सिन्हा

राजा धवल सिन्हा

राजा रत्न सिंह

राजा नेहल सिंह

राजा पुट्टुन सिंह

राजा मुंडीर सिंह

राजा गोपाल सिंह

राजा भूपाल सिंह

राजा खुर्गा सिन्हा

राजा इचा सिन्हा

राजा कुबेर सिन्हा

राजा बदन सिन्हा

राजा हेम सिन्हा

राजा गुरुप्रसाद सिन्हा

राजा संसार सिन्हा

राजा बैजू सिन्हा

राजा नील सिन्हा

राजा स्वरूप सिन्हा

राजा बुलवंत सिन्हा

राजा उद्धर सिन्हा

राजा बंसी सिन्हा

राजा बाल सिन्हा

राजा रावल सिन्हा

राजा पुष्कर सिन्हा

राजा सत्योत्तूर सिन्हा

राजा चेत सिन्हा II

राजा शिवनाथ सिन्हा

राजा अचल सिन्हा II

राजा कुंजर सिन्हा

राजा नीलधर सिन्हा

राजा दाऊ सिन्हा

राजा पृथ्वीपाल सिन्हा

राजा मनहरन सिन्हा

राजा विष्णु सिन्हा II

राजा चंदन सिन्हा

राजा केसरी सिंह

राजा स्वावब सिंह

राजा लोहित सिंह

राजा राम नारायण सिंह

राजा सूर्या सिंह

राजा जय मल

राजा प्रताप मल

राजा गुलाब मल

महाराजा कल्याण मल,

Pic 1-4:- 23 वर्षों तक बग़ावत का झंडा बुलंद किये लड़ते रहने वाले फतेह शाही की तमकुही के भग्नावशेष

Pic 5:-हथुवा महल 

Pic 6:- हथुआ  में स्थित लगभग 7 किमी. परिसर में फैले सबेया का हवाई अड्डा  सन्‌ 1901 में महाराज के सहयोग से अंग्रेजों ने बनवाया था।

🎗️🎗️ मंग जनपद और मगध जनपद🎗️🎗️

 🎗️🎗️ मंग जनपद और मगध जनपद🎗️🎗️

भूमिहार मगध के मूल ब्राह्मण है और सकलद्वीप मंग जनपद के 

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

मंग जनपद और मगध जनपद दोनों अलग है जरासंध के पिता मगधनरेश बृहद्रथ राजा थे मंग जनपद में कोई राजा नहीं था  शास्त्रों में कहा गया है कि सूर्य देव भगवान विष्णु जी के अवतार है इसलिए उनकी पूजा से हमे भगवान विष्णु की पूजा का भी लाभ मिलता है विष्णु भगवान की प्राचीन मूर्तियां मगध में मिलती रहती है

🎗️🎗️अपसढ़ मगध ऐतिहासिक विवरण🎗️🎗️

 

🎗️🎗️अपसढ़ मगध ऐतिहासिक विवरण🎗️🎗️

बाणभट्ट की कादंबरी भी भगवन विष्णु का वराह अवतार
का उल्लेख करते हुए क्षेत्र की मनोहर रमणीयता का वर्णन किया गया है बाणभट्ट परवर्ती गुप्त काल के बाद के कवि है  परवर्ती गुप्त काल में भी ब्राह्मणों को अग्रहार गांव बड़ी संख्या में प्रदान किए गए थे  मगध के अग्रहार गांव भूमिहार ब्राह्मणों के प्राचीन गांव होने की संभावना इतिहासकार व्यक्त करते हैं
प्रस्तुति अरविन्द रॉय
क्षेत्र में भूमिहार ब्राह्मणों के पुरोहित पूर्व में भूमिहार ही होते थे  नवादा के अपसढ़ गांव में वाराह की विश्व-प्रसिद्ध मूर्ति है.गांव में सैकड़ों मूर्तियां यत्र तत्र बिखरी पड़ी है। यह बिहार की दुर्लभ मूर्तियों में से एक है.यह दस अवतार में से एक वराह अवतार की पूजा मगध क्षेत्र में प्रचलित होने का भी पुख्ता प्रमाण है. क्षेत्र भगवान विष्णु व सूर्य की उपासना का केंद्र रहा है।प्रशासकीय सूत्र में लिखा है कि गिरीबज्र के पूरब दिशा में बैष्णव लोगों का निवास रहा है। वहां के लोग भगवान विष्णु पूजा अर्चना करते थे।
कादंबरी में लिखा है

कादम्बरी समुत्खात-धरणिमण्डला, कचिदशमुखनगरीव चटुलवानरवृन्द-भज्यमान-तुङ्गशालाकुला, कचिदचिरनिर्वृन-विवाहभूमिरिव हरित-कुश-समित्-कुसुम-शमी-पलाशशोभिता, कचिदुन्वृत्त. मृगपति-नाद-गीतेव कण्टकिता, कचि मत्तेव कोकिलकुल-कलप्रलापिनी, क्वचिदुन्मत्तेव वायुवेगकृत-तालशब्दा, क्वचिद्विधवेव उन्मुक्ततालपत्रा, क्वचित् समरभूमिरिव शर-शत-निचिता, कचिदमरीति-तनुरिव नेत्रसहस्र-सङ्कला, क्वचिन्नारायणमूतिरिव तमालनीला, कचित् पार्थरथ( विष्णतृतीयावतारस्य ) दंष्ट्राभिः (विशालदशनैः ) समुत्खातम् ( ऊर्ध्वमानीतम् ) धरणिमण्डलं ( भूमण्डलम् ) यस्यां सा। प्रलयकाले भगवान्वराहो हिरण्याक्षं हत्वा भूगोलमुबमारेति पौराणिकाः / विन्ध्याऽटवोपक्षे-महावराहैः ( विशालसूकरैः ) दंष्ट्राभिः ( विशालदशनः ) समुत्खातम् ( अवदारितम् ) धरणिमण्डलं ( भूप्रदेशः ) यस्यां सा। क्वचित् = कुत्रचिन् / दशमुखनगरी = रावणपुरी, लङ्केति भावः, सा इव, चटुलवानरेत्यादिः = चटुला: ( चञ्चला ) ये वानराः ( कपयः ) तेषां वृन्दानि ( समूहाः ) तैः भज्यमानाः (आमद्यमानाः ) तुङ्गाः ( उन्नता: ) याः शाला: ( मवनमागा: ) ताभि: आकुला ( व्याप्ता ) विन्ध्याटवीपक्षे-चल० भज्यमानाः ये शाला: ( शालवृक्षा: ) तः आकुला ( व्याला ) / क्वचित् = कुत्रचित्, अचिरेत्यादिः = अचिरनिर्वृत्तः ( अल्पकालनिष्पन्नः ) यो विवाहः ( परिणयसंस्कारः ), तस्य भुमिः मेदिनी इव, हरितकुशेत्यादिः = हरिता: ( हरिद्वर्णाः ) ये कुशा (दर्भाः ) समिधः ( काष्ठानि ) कुसुमानि ( पुष्पाणि ) शम्यः ( शिवाः ) पलाशाः (किशुका.' तैः शोभिता ( शोमासम्पन्नाः ), उमयत्र समानोऽर्थः / क्वचित्%D कुत्रचित् / उवृत्तत्यादिः = वृत्तः ( दुर्वृत्तः, क्रूर इति भाव: ) एतादृशो यो मृगपतिः (मृगेन्द्रः, सिंहः ) तस्य नादः (गजनम् ) तस्मात् भीता ( त्रस्ता ) इव, कण्टकिता = रोमाञ्चिता, विन्ध्याटवीपक्षे-सजातकण्टका, इव, उत्प्रेक्षाऽलङ्कारः / क्वचित् = कुत्रचित्, मत्ता इव = मद्यपानमदयुक्ता रमणी इव, कोकिलकुलप्रलापिनी = कोकिलानां ( पिकानाम् ) कुलं (समूहः ), ते न प्रलापिनी (अनर्थकवचोयुक्ता ) / क्वचित् = कुत्रचित्, उन्मत्ता इव = उन्मादयुक्ता इव, वायवेगकृततालशब्दा = वायुवेगेन ( वातविकारेण कृताः (विहिताः ) तालशब्दाः ( करतालशब्दाः ) यया। विन्ध्याऽटवीपक्षे-वायुवेगेन ( वातजवेन ) कृताः (विहिताः ) तालशब्दाः ( तालवृक्षध्वनयः ) यस्यां सा। ___क्यचित् = कुत्रचित्, विधवा इव = विगतः धवः ( पति: ) यस्याः सा, मृतभर्तृका नारी इवेति भावः / मुक्ततालपत्त्रा= उन्मुक्तानि ( त्यक्तानि ) तालपत्त्राणि ( कर्णाभरणानि ) यया सा "कणिका तालपत्त्रं स्यात्" इत्यमरः, विन्ध्याऽटवीपक्षे—उन्मुक्तानि तालपत्राणि ( तालवृक्षदलानि ) यया सा / क्वचिन, समरभूमिः इव = रणभः इव, शरशतनिचिता= शरशतैः ( बाणशतैः ) निचिता ( व्याप्ता ) / विन्ध्याऽटवोपक्षे-शरशतैः ( तेजनकवृक्षशतः ), निचिता ( व्याप्ता ) / 'गुन्द्र स्तेजनकः -------- मधु ( मदिरा ) के पात्रोंसे युक्त और बिखरेहुए अनेक फूलोंसे युक्त होती है वैसे ही वह सैकड़ो मधुकोशों(शहदके छत्तों) से युक्त और विखरे हुए अनेक फूलोंसे युक्त है। प्रलयकी वेला (समय) में महान् वराह ( वराहाऽवतार भगवान् विष्णु ) की दाढ़ासे उठाई गई भूमिकी सदृश कहींपर महावराहों (बड़े मूअरों) की दाढ़ोंसे उठाई गई भूमि देखा जाता है। जैसे रावणकी नगरी (लङ्का) चन्चल वानरोंसे तोड़ी गई शालाओं (भवनभागों) से माप्त थी वैसे ही कहोपर वह चञ्चल वानरोंसे तोड़े गये शाल वृक्षोंसे व्याप्त है। कहींपर कुछ समय पहले ही सम्पन्न विवाहको भूमिकी समान हरे कुशों, समिधाओं, फूलों और पलाश वृक्षोंमे शोभित भूमि है। कहींपर उन्मत्त मिहाके गर्जनसे टरी हुई-सी कण्टकित (रोमाञ्चयुक्त वा कांटोंवाली ) जमीन है। कहींपर मदसे मत्त स्त्रोकी सदृश कोकिलकुलके प्रलापसे युक्त है। कहीपर उन्मत स्वीकी सदृश वायुवेगसे तालशब्द (ताड़के वृक्षाका शब्द ) करनेवाला है। कहींपर तालपत्त्र ( कर्णभूषण ) को छोड़नेवाली विधवा स्त्रीको समान तालपत्रों(ताड़ वृक्षके पत्तों ) को छोड़नेवाली (विध्याटवी ) है। कहींपर सैकड़ों शरों (बाणों) से व्याप्त युद्ध भूभिकी समान सैकड़ी शरी ( वृता) में व्याप्त (विन्याटवा ) है / कह पर सहस्रांनेां से व्याप्त इन्द्र की तनु (शरोर) की
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ये पंक्तिया भगवान विष्णु के वराह अवतार मूर्तियों के संबंध में है
प्रलयकी वेला (समय) में महान् वराह ( वराहाऽवतार भगवान् विष्णु ) की दाढ़ासे उठाई गई भूमिकी सदृश कहींपर महावराहों (बड़े मूअरों) की दाढ़ोंसे उठाई गई भूमि देखा जाता है।
स्पष्ट है कि मगध में सनातन धर्म का प्रभाव था

🎗️🎗️मगध का अग्रहार ग्राम अपसढ़🎗️🎗️

 🎗️🎗️मगध का अग्रहार ग्राम अपसढ़🎗️🎗️

यह एक भूमि अग्रहार ग्राम है जिसे राजा ने नरसिंह शरमन् नाम के ब्राह्मण को अग्रहार स्वरूप दान में दिया था

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

गोरखपुर के गुप्त कालीन अग्रहार सोहगौरा पर पूर्व की पोस्ट में लिखा था बिहार में भी मगध  क्षेत्र में शुंग काल तक अग्रहार गांव के प्रमाण मिलते है उस समय के प्रशासन की जानकारी देते है भूमिहार ब्राह्मण बाहुल्य होने के कारण प्रतीत होता है अग्रहार प्राप्त ब्राह्मण ही बाद में गंगा घाटी के सैन्य ब्राह्मण के रूप में ब्राह्मण वर्ण एक जाति बन गये

इस जगह पर वृहद्रथ, मौर्य, गुप्त और कण्व शासकों ने लंबे समय तक शासन किया है. नवादा का अपसाढ़ गांव मगध क्षेत्र के सबसे प्राचीन गांवों में है.अश्वमेध यज्ञ के बाद राजा  ने नरसिंह शरमन नाम के ब्राह्मण यह गांव उपहार स्वरूप दिया था.ज्यादातर अग्रहार गाँव

समगोत्री भूमिहार ब्राह्मण बाहुल्य है.1970-80  के दशक में कला संस्कृति विभाग के तत्कालीन निदेशक डाॅ प्रकाश शरण प्रसाद के नेतृत्व में की गई खुदाई  नालंदा से प्राचीन यूनिवर्सिटी का अवशेष मिला था। इसे धार्मिक महाविहार का अवशेष करार दिया। शाहपुर में प्राप्त मूर्ति में ‘अग्रहार’ का जिक्र मिला था। डाॅ. प्रकाश के मुताबिक, ‘अग्रहार’ शब्द के मुताबिक यह तक्षशिला के समकालीन था। तक्षशिला का जिक्र भी अग्रहार के रूप में मिलता है। मेजर कीटो, कनिंघम, एएम ब्रोडले, बिहार डिस्ट्रिक्ट गजेटियर और एंटीक्यूरीयन रीमेंस इन बिहार में अपसढ़ की चर्चा है। अपसढ़ में प्राचीन वराह की मूर्ति है, जिसकी तुलना मध्यप्रदेश के एरन में स्थापित मूर्ति से की जाती है।देव मायर ,नेपुरा  ,बाली, महरथ,  अग्रहार में प्राप्त प्राचीन गाँव नवादा औरंगाबाद आदि जिलों में है बिहार के राज्यपाल रहे रंगनाथ दिवाकर ने  bihar through the ages में जिन गाँओं की पहचान अग्रहार गांव के रूप में की थी वो भूमिहार ब्राह्मण बहुल थे आठ उत्तरवर्ती गुप्त शासकों का उल्लेख अपसाढ अभिलेख में मिलता है इसमें आदित्यसेन की माता द्वारा एक विहार और उसकी पत्नी द्वारा एक तड़ाग बनवाये जाने का उल्लेख है। लेकिन ये गांव ज्यादा प्राचीन है बुद्ध काल में भी ये क्षेत्र ब्राह्मण बाहुल्य था

🎗️🎗️ भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण🎗️🎗️

🎗️🎗️ भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण🎗️🎗️

"बाणभट्ट की आत्मकथा" आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी

भारत के इतिहास में ब्राह्मण और राजा के बीच प्रतिस्पर्द्धा और वर्चस्व की लड़ाई बराबर चलती रही है।आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की बाणभट्ट की आत्मकथा में ये परिलक्षित होता है

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

बाणभट्ट की आत्मकथा’ सन् 1946 में प्रकाशित हुई। इसमें मध्यकालीन इतिहास के एक छोटे-से कालखण्ड को आधार बनाया गया है। सातवीं शताब्दी का इतिहास और समाज इस उपन्यास में जीवंत हो उठा है। 

"ये भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण समस्त जनपद में प्रधान हो उठे हैं।" जैसे संवाद उस समय की राजा और ब्राह्मणों के शक्ति संतुलन को दर्शाता है

मैंने अपने पूर्व की एक पोस्ट में गुप्त काल में पूर्वांचल के अग्रहार गांव के विषय में लिखा था जिसके पुरातात्विक अवशेष प्राप्त हुए थे हर्ष वर्धन काल के ऊपर लिखी आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी की "बाणभट्ट की आत्मकथा"  हमें उस काल में ब्राह्मण समाज के भीतर हो रहे अंतरद्वन्द से परिचित कराती है हर्ष वर्धन काल के समय हुए  बाणभट्ट संस्कृत गद्य लेखक और कवि थे

हर्ष के शासन काल का आरम्भिक इतिहास बाणभट्ट के अध्ययन के आधार पर प्रस्तुत किया जा सकता है.  बाणभट्ट ने “हर्षचरितम्” नामक प्रसिद्ध ग्रन्थ लिखा यह एक काव्य ग्रंथों से हर्ष के बारे में विस्तृत जानकारी मिलने के साथ-साथ तत्कालीन, सामाजिक तथा धार्मिक स्थिति का भी ज्ञान प्राप्त होता है. यद्यपि में कवि कल्पना हर्षचरितम् का बहुत पुट है तो भी यह एक महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत है. इस ग्रंथ के कुल सात भाग हैं. प्रथम भाग में लेखक ने अपने परिवार तथा अपना परिचय दिया है. अन्य तीन भागों में हर्ष के पूर्वजों एवं थानेश्वर के राजवंश के इतिहास का वर्णन दिया है. अन्य दो भागों में हर्ष की विजयों तथा विन्ध्यवनों के रहने वाले धार्मिक-सम्प्रदायों का वर्णन मिलता है. 

"बाणभट्ट की आत्मकथा" ये संवाद उस समय के बदलाव को दर्शाता है 

👑उत्तर का काशी श्रौर दक्षिण का करूष जनपद इस समय न तो मगध के गुप्तों के हाथ में हैं और न अपने महाराजा- धिरज के ज्येष्ठ ने यहाँ बड़ी कुशलता की नीति वर्ती थी। उन्होंने उत्तरी तट के कुछ ब्राह्मणों को भूमि का अग्रहार देकर अपने पक्ष में कर लिया है। ये भूमि अग्रहारभोजी ब्राह्मण समस्त जनपद में प्रधान हो उठे हैं। वे ही इधर के सामन्त हैं। उनमें वैदिक क्रिया लोप होती जाती है। अब वे खुलकर बौद्ध राजा का समर्थन करने लगे हैं । पर दक्षिण के. व्याघसरोवर में अभीर सामन्त ईश्वरसेन का ज़ोर है। वह गुप्त-सम्राटों का बड़ा ही विश्वासभाजन है। कुमार ने हमें आदेश दिया है कि नौका उत्तरी तट से ले जाई जाय और इन प्रान्तों में हमें कोई कान्यकुब्ज न समझ सके ।"👈संवाद से स्पष्ट होता है कि एक प्रभुत्ववादी ब्राह्मण जाति का उदय हो रहा है बाण जब चौदह वर्ष थे  उनके पिता उनके लिए काफी सम्पत्ति छोड़कर चल बसे अर्थात बाणभट्ट स्वयं प्रभुत्ववादी ब्राह्मण जाति से थे गुप्तवंशीय राजाओं द्वारा उनके किसी  पूर्वज को अग्रहारा गांव मिले थे मयूर भट्ट जिनको सोनभद्री और बगौछिया भूमिहार अपना पूर्वज मानते है ये बाण भट्ट से सम्बंधित थे इनकी  ज़मींदारी और रियासत थीमुगल काल में ब्राह्मणों की हैसियत राजपूतों यानी क्षत्रियों से काफ़ी कमज़ोर हो गई थी। राजपूतों ने मुगलों से विवाह का संबंध बना करके निजी रिश्ता बना लिया था लेकिन ब्राह्मण समुदाय शासन-सत्ता से दूर बना रहा।