🎗️🎗️वेठादीप (बेतिया) के बुद्ध काल पूर्व स्तूप🎗️🎗️

 🎗️🎗️वेठादीप (बेतिया) के बुद्ध काल पूर्व स्तूप🎗️🎗️

 बेतिया में भूमिहार ब्राह्मण की बड़ी जनसंख्या पाई जाती है बेतिया राजघराना भी भूमिहारो का था

प्रस्तुति अरविन्द रॉय

स्तूप समाधि बनाए जाने की परंपरा बिहार में हर्यक वंश के पूर्व से थी जो प्राचीन पुजारी वर्ग में प्रचलित थी

जिन क्षेत्रों में भूमिहार शासक पाए जाते थे, वहाँ बौद्ध साहित्य में शासक वर्ग ब्राह्मणों का उल्लेख है; जैसे कि वेठादीप (बेतिया)  के ब्राह्मण जिन्होंने बुद्ध के अवशेष प्राप्त किए और उनके ऊपर स्तूप बनवाया। बौद्ध साहित्य के अनुसार ब्राह्मण कृषि में शामिल थे बेतिया से 22 किमी दूर लौरिया-नंदनगढ़ के बौद्ध स्तूप और अशोक द्वारा बनवाए गए 26 मीटर के विशाल स्तूप के लिए प्रसिद्ध है बेतिया के ऐतिहासिक महत्व को दर्शाता है

ऋग्वेद की ऋचाओं में जिस स्तूप शब्द का प्रयोग हुआ है, वैदिक विद्वान इसका अर्थ सामान्य व्यवहार के स्तूप से भिन्न मानते हैं। इसी ऋग्वेद में आर्यों की समाधि का एक रूप मृण्मय गृह का भी है। समझा जाता है कि यह एक ऐसा मकबरा था जिसमें कब्र के ऊपर या नजदीक कमरे बने थे। अब इन वर्णनों का प्राचीन मिस्र के मकबरों से किसी प्रकार का कोई संबंध था या नहीं, कहना बहुत मुश्किल है। वैसे एक दूसरे प्रकार की समाधि का भी वर्णन मिलता है जो पर्वताकार होती थी। इसमें मृतक के अवशेषों पर मिट्टी का पहाड़ सा खड़ा कर दिया जाता था, जिसके ऊपर बड़ा पत्थर या लकड़ी का बड़ा लठ्ठा गाड़ दिया जाता था।लौरिया नंदनगढ़ के अवशेष दिलचस्प और व्यापक हैं। ये अवशेष पृथ्वी की तीन पंक्तियों से मिलकर बने हैं, जो पृथ्वी के विशाल शंक्वाकार टीले हैं, जिनमें से दो पंक्तियाँ उत्तर से दक्षिण तक और तीसरी पश्चिम से पूर्व की ओर हैं। अन्य स्थानों पर अधिकांश स्तूप या तो ईंट या पत्थर से निर्मित हैं, लेकिन यह यहाँ मिट्टी के स्तूप  बने  है  कनिंघम (1860-61)का मानना ​​था कि ये बौद्ध धर्म के प्रसार से पहले देश के शुरुआती राजाओं के प्रारंभिक  टीले थे, और 600 से 1500 ईसा पूर्व तक की तारीख दी गई थी.झारखंड में पत्थरगड़ी या हाड़गड़ी के रूप में वर्तमान में भी प्रचलित  पाते हैं डा. ब्लॉक के द्वारा लौरिया नंदनगढ़ में जिस समाधि को खोज निकाला गया, संभवत: यह उन्हीं समाधियों में एक रही होगी। इस खुदाई में जहां इस जगह पर लकड़ी के बड़े बड़े खम्बे मिले हैं, वहीं मिट्टी की विभिन्न परतों में मनुष्य की हड्डियों के अवशेष मिले हैं। साथ ही स्वर्ण पत्र पर अंकित स्त्री की मूर्ति भी मिली है। वैसे सभी विद्वान ब्लॉक के इस विचार का अनुमोदन नहीं करते हैं, किन्तु वैदिककालीन समाधियों के उल्लेख से इतना अवश्य स्पष्ट है कि कहीं ना कहीं बाद में जिन स्तूपों का निर्माण हम देखते हैं, उसका संबंध इन प्रारंभिक वर्णनों या साक्ष्यों से है। इसी तरह यह भी माना जाता है कि बौद्ध धर्म में जिन चौत्यगृहों के होने की बात आती है, उसकी परंपरा भी पहले से चली आ रही थी। मंदिरों और चौत्यों के प्रारंभिक अवस्था की जब बात आती है तो समझा जाता है कि प्रकृति की पूजा के प्रचलन ने ही बाद में इसका रूप लिया।

 कमिंघम ने अपनी रिपोर्ट (ASI, Four Reports made during the Years 1862-65, 73) में लिखा है खुदाई में मिले चांदी के सिक्कों में से एक छोटा पंच-चिह्नित सिक्का मिला। ये सिक्के निश्चित रूप से सिकंदर महान के समय के पहले के हैं, और मेरा मानना है कि उनमें से कई 1000 ईसा पूर्व से भी पुराने हैं बल्कि शायद उससे भी पुराने’।

टीलानुमा स्तूप को कनिंघम ने अपनी रिपोर्ट में इसे नवंदगढ़ का क़िला बताया है। उनके मुताबिक़ ये टीला ऊपर से 250 से 300 फीट और ऊँचाई 80 फीट से अधिक है। इसकी ऊँचाई के कारण इसे त्रिकोणमितीय सर्वेक्षण के स्टेशनों में से एक के रूप में चुना गया था।