पृष्ठ 1
248 अध्याय- VI राजशाही के जमींदारों की सामाजिक पहचान ए। जमींदारों की सामाजिक और जातीय संरचना द्विज कद और धार्मिक आस्था के जमींदारों ने जमींदारों को राजशाही में रखा। कई जमींदारों ने राजा ^ महाराजा, रे बहादुर और की उपाधि प्राप्त की चौधरी अपनी निष्ठा और आज्ञाकारिता के बदले में उनकी पहचान के एक निशान के रूप में केंद्रीय प्राधिकरण - पहले मुगलों और फिर अंग्रेजों के पास। फिर से कई छोटे जमींदार कोई खिताब हासिल नहीं कर सके। इसे उस परंपरा से देखा जा सकता है जो जमींदारों की पहचान जमींदारों के साथ की जाती थी, चाहे वह कोई भी उपाधि हो और उनकी गतिविधियाँ और दायित्व समान थे। विषयों से उनका संबंध है हालांकि, अपरिवर्तित रहा। वर्तमान कार्य में चौदह परिवारों को प्रस्तुत करने का एक विनम्र प्रयास है जमींदार। यह पाया जाता है कि चौदह परिवारों में से आठ परिवार वरेंद्र के थे ब्राह्मण, एक परिवार वैदिक ब्राह्मण था जबकि दूसरा कायस्थ और बाकी था टिली और सुद्रा मूल के थे। चरवाहे का परिवार भी था और पिछले एक विचाराधीन मुस्लिम परिवार था। इन के अलावा, एक आ सकता है अन्य जमींदार परिवारों में से कुछ ने तालुकदार को पारिवारिक उपाधि दी । (मालिक एक तालुक या जमीन के कुछ रास्ते) ब्राह्मण परिवारों में से दो परिवार इतिहास की सुर्खियों में आए। एक उनमें से जिन्हें वरेंद्र मूल के भीतर पहचाना गया था, उन्हें स्थापित करने का श्रेय था राज परिवार ताहिरपुर का। वास्तव में यह सभी ब्राह्मणों में सबसे पुराना है परिवारों। जोरी का बिशि परिवार वैदिक ब्राह्मण समूह का था। जमींदार परिवार करछमारिया काइथा मूल के थे। जमींदार परिवार में स्थापित दिघपतिया तिली समुदाय के थे । दुबलती का राज परिवार था
पृष्ठ 2
शूद्र उत्पत्ति और अब तक के सबसे पुराने विचाराधीन। हिंदू होने के नाते निचली जाति के, इस परिवार के जमींदार (यानी, दूबलहाटी) ज्यादा परिश्रम नहीं कर सकते थे अन्य राजाओं और जमींदारों पर प्रभाव। दारिकुशी ज़मींदार परिवार भी था नीचा करना राजवंश या परिवार जो पुथिया, नटौर चौग्राम में विकसित हुए, बैहर, काशीमपुर (लाहिरियों के), चमई समान रूप से उल्लेखनीय और खेले गए क्षेत्र के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका। जाति हिंदू परिवार। नटौर का खान चौधरी ज़मींदार परिवार ही था जमींदार परिवार जो मुस्लिम समुदाय से था। एक समर्पित ब्राह्मण थे जिनका नाम शशधर पाठक था। वह अच्छी तरह से वाकिफ था हिंदू शास्त्रों और खगोल विज्ञान में। शशधर पाठक के केवल एक ही पुत्र था जिसका नाम था Batsacharya। बाट्टाचार्य अपने लड़कपन से भी वाचाल थे योग का अभ्यास (ध्यान)। खगोल विज्ञान पर उनके ज्ञान ने उन्हें आगे बढ़ाया>> अपने जीवनकाल के दौरान प्रसिद्ध। ' बाताचार्य अपने जीवन के बाद के हिस्से में, संयासी के रूप में अपने घर में रहते थे (संत)। जब लश्करपुर के जयगिदर ने विद्रोह किया, मुगल सम्राट ने उसे भेजा सेना के साथ विद्रोह को दबाने के लिए सामान्य है। जनरल ने बाताचार्य से मुलाकात की, जिन्होंने बताया उसे विद्रोह को दबाने का साधन। लड़ाई जीतने के बाद जनरल बट्टाचार्य को कुछ जमीन जायदाद भेंट करना चाहते थे। जब बाताचार्य ने मना कर दिया इसे अपने बेटे पीताम्बर को दे दिया। सामान्य तौर पर यहाँ एक सवाल उठता है लस्करपुर परगना के जागीरदार लस्कर खान की सामाजिक स्थिति। Kalinath चौधरी प्रसिद्ध शोध कार्य के लेखक राजशिर संघति इतिहस हैं {ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ राजशाही) ने शुरू किया है कि जब निःसंतान लस्कर खान मृत्यु हो गई, संपत्ति बत्साचार्य को दे दी गई। ^ ^ एक अन्य स्रोत के अनुसार, लस्कर खान के विद्रोह के लिए संपत्ति जब्त की गई थी। '' '
पेज 3
250 उपरोक्त जानकारी के मूल पर यह माना जा सकता है कि की संपत्ति विद्रोही जयगीरदार को ज़ब्त किया जाएगा और ज़मींदारी को ज़ब्त किया जाएगा दूसरे व्यक्ति को। यहाँ राय का अंतर इस प्रकार चलता है: चाहे पहला राजा हो पूठिया बैताचार्य या उनके पुत्र पीताम्बर थे। बिमलचरण मोइत्रा, एक अन्य विद्वान हालाँकि, इस क्षेत्रीय इतिहास में, पहले के रूप में पीताम्बर की गिनती के पक्ष में तर्क दिया गया है पूठिया के ज़मींदार। ^ जो कोई भी पहला ज़मींदार हो सकता है (कभी-कभी राजा कहा जाता है) उन्होंने इसे बाट्टाचार्य के काम के अनुसार प्राप्त किया, और यह बिंदु एक योग्य है विस्तार। पुठिया के राजा जो कि वीरेंद्र ब्राह्मण मूल के थे, बहुत थे हिंदू धर्म के प्रति समर्पण। इस परिवार के बाद के राजाओं को उपाधि दी गई ठाकुर - ब्राह्मण जाति का सर्वोच्च उपाधि। '' इसके बाद के राजा परिवार ने 'ठाकुर' शीर्षक का इस्तेमाल किया। धर्म के क्षेत्र में, इस परिवार के अधिकांश जमींदारों या राजाओं के पास था अन्य राजाओं या जमींदारों पर प्रभाव। देवताओं की विभिन्न पूजाओं में और देवी-देवता, उन्होंने बिना किसी झिझक के धन का योगदान दिया और उन्होंने कई निर्माण किए विभिन्न हिंदू देवताओं की पूजा के लिए मंदिर। इस परिवार के गृह देवता थे मूर्ति '' गाविन्दजट। '' गविंदा जयोत्र- गाविन्दजी की जीत शीर्ष पर लिखी जाती थी खातों के प्रशासन के कागजात पर और। ' का उल्लेख ए शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में उनके योगदान के उदाहरणों की बड़ी संख्या विभिन्न स्रोतों में उद्धृत किया गया है। विवाह करने के कारण इस परिवार के राजा की स्थिति आंशिक रूप से खराब हो गई थी पाबना के संतल राज परिवार की दुल्हन लीलाबती। * हालांकि वे एक ब्राह्मण की थीं परिवार, विभिन्न रंगों के लोग उनके प्रशासनिक कार्यों में शामिल थे। यह विशेष रूप से यहाँ उल्लेख किया जा सकता है कि एक वैद्य (चिकित्सक ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^) का अभ्यास कर रहा है ईशान चंद्र नाम से महारानी शरतसुंदरी को शिक्षा प्रदान की। अनेक
पेज 4
251 उदाहरण परिवार के मानवीय कार्यों के रूप में हैं। के राजा के रूप में के रूप में पुथिया, रामजीवन के पिता कामदेव मोइत्रा, नटौर राज परिवार के संस्थापक थे समर्पित ब्राह्मण। ^ वह भी वीरेंद्र ब्राह्मण परिवार से थे। वह रहता है नटौर के पास अमहटी गाँव। उनके पास कुछ थोड़े-थोड़े घर को छोड़कर कोई संपत्ति नहीं थी और जमीन का एक छोटा सा भूखंड। वह अधिकार क्षेत्र के भीतर बरुईहाटी के तहसीलदार थे पुथिया के राजा के। * यह कुछ स्रोतों से पाया जाता है कि उन्होंने अपना पेशेवर शुरू किया पादरी के रूप में कैरियर। यहां एक भ्रम पैदा होता है कि क्या उन्होंने अपना करियर शुरू किया था तहसीलदार या पादरी के रूप में। यह मामला अभी भी विवादों में है। अपनी गरीबी के कारण, वह कर्ज में भाग गया। उनके चाहने के उद्देश्य से रोजगार, उन्होंने अपने बेटों को पुठिया भेजा। रघुनंदन और रामजीबन ने उनकी शुरुआत की पेशेवर कैरियर ऑफ द पुथिया के वंश के रक्षक के रूप में ईमानदारी और योग्यता के कारण उन्होंने राजा का पक्ष लिया और शिक्षा प्राप्त की। बाद में वे ढाका गए और उसके बाद मुर्शिदाबाद के वकील के रूप में पुठिया के राजा। अपनी कार्यकुशलता और संतोषजनक कार्यों के लिए, रघुनंदन ने संक्षेप में समय के साथ बंगाल के तत्कालीन नवाब मुर्शीद कुली ख़ान का समर्थन प्राप्त हुआ। एक उच्च अधिकारी के रूप में जिसने उन्हें राजस्व विभाग में नियुक्त किया। शायद यह रिकॉर्ड ने कुछ विद्वानों को निष्कर्ष निकाला है कि नाटोर राज परिवार की स्थापना की गई थी मुर्शिद कुल खान की कृपा से। ’’ रघुनंदन की सेवा के प्रभाव से राजस्व विभाग में, वह अन्य जमींदारों के जमींदारों को बसाया करता था उनके भाई रामजीवन जब किराए का भुगतान न करने के लिए नीलामी में रखे गए थे। में इस तरह से नटौर राज परिवार की जमींदारी धीरे-धीरे सबसे महान बन गई जमींदार परिवार तत्कालीन बंगाल को छोड़ देते हैं। ” उल्लेखनीय है कि ब्राह्मण परिवारों के लगभग सभी जमींदार हैं खातिरदारी या धर्म के लिए विशेष योगदान था। उदाहरण के लिए, रानी भवानी बारानगर, बनारस और काशीधाम में कई मंदिर। "* इस परिवार की रानी भवानी ब्राह्मत्तार भूमि (ब्राह्मणों को दी जाने वाली किराया मुक्त भूमि) को बहुत कुछ दिया
पेज 5
252 ब्राह्मणों। इस परिवार के राजा रामकृष्ण एक संत थे। वह हमेशा व्यस्त रहता था धार्मिक पूजा। इस परिवार के राजा विश्वनाथ को एक भक्त वैष्णव में बदल दिया गया था शक्तिवाद की उनकी निष्ठा से। '^ अन्य राजाओं ने अपना पिछला विश्वास जारी रखा शक्ति धर्म की, बिश्वनाथ की नौ पत्नियाँ थीं। '^ इससे अनुमान लगाया जा सकता है कि वह एक खुशी थी - ज़मींदार से प्यार करना। इस परिवार की अलग-अलग राज परिवारों से रिश्तेदारी थी वरेंद्र का। हालांकि वे ब्राह्मण थे, लेकिन अन्य जातियों के लोगों ने आनंद लिया प्रशासन में उच्च पद। यह इस संबंध में विशेष रूप से नोट किया जाता है कि दयाराम एक तिली समुदाय से था जो नटौर राज का दीवान था । राजशाही के सबसे बड़े राज परिवारों में, दिघपतिया का परिवार है उल्लेखनीय है। इस परिवार के संस्थापक दयाराम रे टिली के थे समुदाय। '• * उन्होंने अपने पेशेवर करियर को एक खराब वेतन के विनम्र सेवक के रूप में बताया 8 साल का (एक रुपये का आधा) केवल नाटोर के राजा के अधीन। अपने खुद के द्वारा योग्यता और दृढ़ता, नटौर राज का दीवान एक और स्थापित करने में सक्षम था राज परिवार। जब सीताराम, जेसोर के राजा विद्रोही थे, तो वह सेना में शामिल हो गए सीताराम को पराजित करने और पराजित करने के लिए नवाब के राजा के प्रतिनिधि के रूप में नवाब सीताराम। पुरस्कार के रूप में उन्हें दीघापटिया और पट्टे की कुछ जमीन मिली नातोर के राजा से नोआखिला परगना और रे-ए- रेयान की उपाधि मिली बंगाल का नवाब। '^ दिघपतिया राज परिवार, जिसकी स्थापना दयाराम रे ने की थी समय राजशाही के प्रमुख राज परिवार के रूप में उभरा। इस राज परिवार ने ए राजशाही के विकास के क्षेत्र में महत्वपूर्ण भूमिका। इस परिवार के राजस राजशाही के अन्य राज परिवारों के राजाओं से अधिक शिक्षित थे। उनका विशाल सामान्य रूप से धर्म और धार्मिक जीवन के क्षेत्र में योगदान हैं ध्यान देने योग्य। सीताराम की हार के बाद, वह "कृष्णाजी" की मूर्ति लेकर आए दिघपतिया ने वहां मूर्ति की स्थापना की और वहां एक मंदिर का निर्माण कराया। ' पुठिया में पारिवारिक मूर्ति थी, इसी तरह गोविंदजी ने दिघपतिया के राजा को परिवार दिया था मूर्ति '' कृष्णज्र कहलाती है । हालांकि दीघापटिया के राजा तिली समुदाय के थे, ब्राह्मणों के लिए उनके मन में बहुत सम्मान था। ब्राह्मणों के रखरखाव के लिए,
पेज 6
2S3 दयाराम ने अपनी सेवाओं में विशाल ब्रह्मास्त्र भूमि को दे दिया । इसके अलावा वह भी विभिन्न धार्मिक कार्यों के लिए ब्रह्मात्तार भूमि का दान किया । ' न केवल धर्म के क्षेत्र में बल्कि शिक्षा के क्षेत्र में भी योगदान। वे राजशाही कॉलेज के लिए बड़ी राशि का योगदान दिया। इसके अलावा उन्होंने संरक्षण दिया विभिन्न रूपों में आर.एन. गर्ल्स हाई स्कूल, सबित्री गर्ल्स हाई स्कूल, बसंता कुमारी कृषि महाविद्यालय और कुछ अन्य संस्थान। '^ ^ धर्म के क्षेत्र में भी, वे बहुत उदार थे। उन दिनों समाज में विभाजन। जाति पर सवाल बहुत मजबूत था। इस परिवार के राजा शरत कुमार रॉय सभी से आगे निकल गए मतभेदों की बाधाएं, कुछ मुसलमानों और एक मोची को उनके रसोइए के रूप में शामिल किया। '* * करछमिया का जमींदार जाति से कायस्थ था। लेकिन दिघपतिया के राजा उसे एक उच्च पद पर नियुक्त किया। यह एक स्रोत से ज्ञात होता है कि अधिकांश ज़मींदार इस परिवार में राजशाही के अन्य जमींदारों की तुलना में उच्च शिक्षित थे। हालांकि इस परिवार के संस्थापक ने अपने पेशेवर करियर की शुरुआत एक विनम्र नौकर के रूप में की, इस परिवार ने राजशाही के सबसे बड़े जमींदार परिवार की प्रतिष्ठा हासिल की। यह है जाहिर है कि जब नटौर के राजा की संपत्ति नीलामी द्वारा बेची जा रही थी, तो दीघापटिया के राजा अपने जमींदारी के क्षेत्र का विस्तार कर रहे थे। इसके लिए लिया जा सकता है दी गई कि उनकी स्थिति को ईमानदारी, अखंडता और सेवा के कारण पहचाना गया बड़े पैमाने पर विषयों के लिए। सुसन ताहिरपुर राज परिवार के पूर्वज थे। इस परिवार के राजस कश्यपगोत्र से संबंधित जाति के ब्राह्मण थे और उनका परिवार शीर्षक था भादुड़ी। "इस परिवार के पूर्वज हमेशा धार्मिक कार्यों में व्यस्त रहते थे। इसके विपरीत।" उनके पूर्वज कामदेव भट्ट को धर्म, दर्शन और में इतनी दिलचस्पी नहीं थी साहित्य। वे कुश्ती, तलवारबाजी और निशानेबाजी से भी विशेषज्ञ बने उनकी कोमल आयु.- ° ताहिरपुर राज परिवार की स्थापना 15 वीं शताब्दी में हुई थी। संस्थापक इस परिवार में कामदेव भट्ट थे। ताहिरपुर की संपत्ति मुगलों द्वारा एक पठान को सौंपकर की गई थी जयगीरदार का नाम ताहिर खान था। ^ 'इस मामले में यह भी पाया जाता है कि एक पठान जयगीरदार
पेज 7
254 वंचित था और ताहिरपुर एस्टेट को कामदेव भट्टा द्वारा बसाया गया था पुठिया के राजा जिन्हें एक पठान जयगिदर को जमा करके एक संपत्ति दी गई थी। ^ '* यह ऐसा प्रतीत होता है कि पठान शासन मुगल शासन से पहले इस क्षेत्र में प्रभावी था । इस वरेंद्र के ब्राह्मण परिवार ने धर्म के क्षेत्र में पर्याप्त योगदान दिया। राजा इस परिवार के कंस नारायण ने देवी की पूजा के लिए लगभग नौ लाख रुपये खर्च किए दुर्गा। ^ ^ उस समय रमेश शास्त्री परिवार के पुजारी या मुख्य पुजारी थे राजा। बाद में पूजा में उनके द्वारा शुरू की गई पूजा पद्धति का पालन किया गया पूरे बंगाल में दुर्गा की। ^ ^ यह उल्लेखनीय है कि उल्लेखनीय प्रभाव था वीरेंद्र के जमींदारों पर ताहिरपुर के राजाओं का। उनके साथ रिश्तेदारी थी चौग्राम के जमींदार और नटौर राज के। हालांकि उनकी जमींदारी नहीं थी धर्म और उनके परिवार की गरिमा के क्षेत्र में उनकी स्थिति इतनी व्यापक है ऊँचा था। अभिजात वर्ग के संबंध में, चौग्राम राज परिवार को उच्च सम्मान (जैसे) में रखा गया है वरेंद्र ब्राह्मण समाज में पूठिया, नटौर, ताहिरपुर आदि)। दो महान भव्य जगनंद रे के बेटे पांचू रे और भुवन रे थे। के पुत्र रसिक रे पांचू रॉय चौग्राम राज परिवार के संस्थापक थे। ^ '' रसिक रे। बदले में अपने बेटे रमाकांत को रामजीबन का दत्तक पुत्र होने की अनुमति देता है। का परगना मिल गया चौग्राम (वर्तमान नटौर जिला) और रंगपुर का इस्लामाबाद। ”क्योंकि ताहिपुर राज परिवार और नटोर राज परिवार के बीच कुलीनता और रिश्तेदारी, वे वरेंद्र ब्राह्मण समाज पर पर्याप्त प्रभाव था। एक स्कूल की स्थापना के अलावा चौग्राम में, उन्होंने राजशाही शहर के विकास के लिए धन का योगदान दिया पूरा का पूरा। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इस परिवार के पास एक कुलीन स्थिति थी जमींदारों के रूप में उनकी मान्यता के समय से पहले। बलिहार का जमींदार इस क्षेत्र का एक और उल्लेखनीय परिवार था। इस परिवार के राजा वरेंद्र ब्राह्मण थे और परिवार का शीर्षक सान्याल था। ^ * * परिवार के पूर्वज धराधर शर्मा, एक प्रतिष्ठित विद्वान और एक पवित्र हिंदू
पेज 8
255 गाँव संजीबनी के वत्सगोत्र का था, जो कि पूर्व में बलिहार था (गाँव की अभी तक पहचान नहीं हो पाई है। बलिहार राज परिवार के संस्थापक थे निह सिंघ चक्रवर्ती। वह एक अनंत के परिवार से आया था और वह था अनंत का पोता। उन्होंने विक्रमपुर, ढाका से बलिहार आकर विवाह किया खान ज़मींदार की बेटी और अपने पिता की संपत्ति से ज़मीन-जायदाद हासिल की- ससुराल वाले। उन्हें सान्याल की उपाधि मिली। ^ 'उनका जमींदारों के साथ वैवाहिक संबंध था नैतोर। इस परिवार के रमाकांत सान्याल को पहली बार 'रे' की उपाधि मिली। ^ ^ कृष्णेंदु रे, एक सदस्य और इस परिवार के स्वामी में से एक महान था व्यवस्थापक। उन्होंने अपने साथ-साथ साहित्य के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान दिया धार्मिक गतिविधियाँ। उन्होंने अपनी संपत्ति में शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की और राजशाही कॉलेज को पैसा दिया। उन्होंने एक प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की "शरदेंदु प्रेस"। इस प्रेस में किताबें छपती थीं और उन्हें वितरित की जाती थीं आम लोग नि: शुल्क। ^ '^ जोरी का बिशि परिवार कई कारणों से एक उत्कृष्ट था। वैदिक जोहरी के वशिष्ठ गोत्र के ब्राह्मण बहुत प्रसिद्ध थे। पिपरिया ओझा (बिशी) जैसा कि वे कहा जाता था, सैंडिलिया गोत्र के थे । इस परिवार के पूर्वज थे सम्राट अकबर के एक दरबारी और हिंदू दयाभागा कानून के एक न्यायाधीश । वह एक महान थे व्याकरण के विद्वान, स्मृति, वेद, छह दर्शन, खगोल विज्ञान और शास्त्र। ^ " पिपरिया के वंशज दो भाई रामहरि और गंगाहारी ओझा परेडिंगी में रहता था (पहचाना नहीं गया था)। तलप छपिला एक महत्वपूर्ण क्षेत्र था मुर्शीद कुलखन का शासनकाल। गंगाहारी को छापिला का कर्मचारी नियुक्त किया गया कोर्ट। अपनी सेवा की अवधि के दौरान, उन्होंने मजूमदार परिवार की दुल्हन से शादी की जोरी के पास रहने वाला। ^ 'वह अपने ससुर की पूरी संपत्ति का मालिक बन गया जैसा कि बाद में कोई पुरुष मुद्दा नहीं था। जोहरी के बिशी परिवार का जमींदारी फल-फूल रहा था दरपनारायण के कार्यकाल के बाद से, गंगाहारी के बड़े पोते। यह परिवार शिक्षा के क्षेत्र में बहुत प्रसिद्धि पाई। इस परिवार के प्रमथनाथ बिशी थे बंगाली साहित्य के प्रसिद्ध लेखक और निबंध। ^ ^
पेज 9
256 दूबलहाटी का राज परिवार राजशाही के सबसे पुराने जमींदार परिवारों में से एक है। ^ ^ इस परिवार के संस्थापक जगतराम रॉय, शूली से संबंधित एक अमीर व्यापारी थे हिंदू समुदाय की जाति । वह जिले के जागेश्वरपुर में रहता था मुर्शिदाबाद। वह वाणिज्यिक उद्देश्य के लिए डबलाघाटी आया और वहीं बस गया। एक सूत्र के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि जगतराम इस परिवार के संस्थापक थे। " जगतराम के बगल के 44 उत्तराधिकारियों के नामों का पता नहीं चल सका है लेकिन 45 वें वंशज के इस परिवार के सदस्य उपलब्ध हैं। फिर से है भ्रम और संदेह है कि क्या जगतराम माना जाता है कि यह होने का श्रेय था परिवार के संस्थापक। तुलसीराम रे चौधरी के अनुसार 45 वें सदस्य थे कालक्रम और इस स्थिति में यह नोट करना प्रासंगिक हो सकता है कि ज़मींदारी की इस परिवार की शुरुआत तुलसीराम रे चौधरी से हुई थी। राजा की उपाधि से सम्मानित किया गया था इस परिवार के कई जमींदारों पर। इस प्रकार यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि होने के कारण निम्न हिंदू जाति के जमींदारों, इस परिवार के जमींदारों के पास ज्यादा नहीं था समकालीन बंगाल के अन्य जमींदारों पर प्रभाव। कई योगदान शिक्षा और संस्कृति के प्रति इस परिवार के राजों में दर्ज किया गया है समकालीन दस्तावेज। 1873 में एक महान किसान आंदोलन हुआ था और मुख्य मुद्दा क्षेत्र के किसानों पर भारी कर लगाने के खिलाफ था। '' उस समय जमींदार का शासन था, हालांकि, राजा हरनाथ। इसके परिणामस्वरूप विद्रोह, अत्यधिक किराए का संग्रह रोक दिया गया था। आतिथ्य का रिकॉर्ड इस परिवार के मेहमान और रिश्तेदार लौकिक हैं। लगभग सभी जमींदार मेहमानों को सेवा प्रदान करने के बारे में चिंतित थे और कहा जाता है कि वे नहीं हैं धर्म और जाति का भेद। ^ * काशीपुर का राय बहादुर परिवार भी उतना ही प्रतिष्ठित परिवार था। इस परिवार में कुलीन ब्राह्मण शामिल थे। ^ 'इस परिवार का सबसे बड़ा जमींदार गिरीश चंद्र लाहिड़ी (रे बहादुर) थे। वह एक लेखक थे और उनकी उपलब्धियां पूठिया की महारानी शरतकुमारी की जीवनी के लेखन से जुड़े हैं। शिक्षा और साहित्य की प्रगति के लिए उनके योगदान को अभी भी जाना जाता है
पेज 10
257 उनकी पद-प्रतिष्ठा। यह परिवार कल्याणकारी गतिविधियों का प्रतिपादन करके प्रसिद्ध हुआ बड़े पैमाने पर विषय। माननीय गवर्नर सर जॉर्ज कैंपबेल ने सम्मानित किया गिरीश चंद्र लाहिड़ी ने "रे बहादुर" का शीर्षक दिया । ^ ^ उन्होंने अपनी पांच बेटियों से शादी की निरबिल, रोहिला, भुसाना आदि के कुलीन परिवारों के दूल्हे और इस प्रकार समाज में उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा बढ़ी। अपने पिता, केदार प्रसन्ना की तरह गिरीश चंद्र लाहिड़ी के पुत्र लाहिड़ी को भी 'रे बहादुर' की उपाधि मिली। ब्रिटिश सरकार द्वारा ^ ^ ^ चामरी के बागी जन्म से ब्राह्मण थे। इस परिवार की जमींदारी बहुत छोटा था। वे धार्मिक गतिविधियों के बारे में बहुत चिंतित थे। परिवार बागची परिवार के देवता "श्री श्री गोपाल नारायण" थे। के दैनिक पूजा के बगल में गोपाल नारायण, उन्होंने डोलजत्रा और दुर्गापूजा के दौरान उदारतापूर्वक पैसा खर्च किया । बसंती पूजा के मौसम के दौरान, वे इस अवसर पर बहुत पैसा खर्च करते थे। इस परिवार के रामेंद्र नाथ बागची ने चमारी में एक स्कूल की स्थापना की। " दरिकुशी गाँव के राजकिशोर सान्याल नाम के एक दूधवाले को कुछ बीघा जमीन मिली अपनी गायों के रखरखाव के लिए एक सहायता के रूप में नटोर के राजा से भूमि खुद को ज़मींदार के रूप में स्थापित किया, कुछ ज़मीन-जायदाद पर कब्ज़ा करके वह नकदी द्वारा कुछ भूमि का अधिग्रहण भी किया। अन्य सभी जमींदारों की तरह, उन्होंने भी भाग लिया विभिन्न धार्मिक गतिविधियाँ। उन्होंने गीत, संगीत और जात्रा (नाटक) की व्यवस्था की देवी काली की पूजा। "* - इस प्रकार हालांकि परिवार के संस्थापक ने अपना करियर केवल एक दूध के रूप में शुरू किया था- मनुष्य, परिवार के सदस्य धीरे-धीरे चोरता के कारण जमींदार बन गए प्रतिभा और समुद्री डाकू के रूप में। '' ^ निमाई चंद सरकार करमचिया जमींदार परिवार के संस्थापक थे। '' '' उन्होंने बंधक व्यवसाय पर ले जाया गया और तैयार धन की बड़ी राशि का मालिक बन गया। इस तरह की नकदी के साथ उन्होंने कल्याणपुर के रे परिवार की संपत्ति खरीदी। के बाद
पेज 11
258 1850 में निमाई चंद सरकार की मृत्यु, उनके बेटे रामकुमार सरकार ने स्थापित की करकमारिया की जमींदारी। 1857 में रामकुमार की मृत्यु के बाद फिर से राजकुमार सरकार ने जमींदारी को मान लिया। वह न केवल अपनी खुद की जमींदारी संपत्ति की देखभाल करता था लेकिन यह भी Dighapatia की संपत्ति का प्रबंधन। के मैनेजर रह चुके थे यह जमींदारी लंबे समय के लिए है। "^ करचमारिया के जमींदार जाति से कायस्थ थे। राज कुमार सरकार, बाद में वैष्णव धर्म (धर्म) को अपनाया । ** ** नटौर राज परिवार के विश्वनाथ शक्ति धर्म को भी त्याग दिया और वैष्णव धर्म को नहीं अपनाया। दो के रूप में पड़ोसी सम्पदा के जमींदारों ने वैष्णववाद को अपनाया, ऐसा माना जा सकता है वैष्णववाद उस समय के लोकप्रिय और समृद्ध विश्वासों में से एक था। राज कुमार सरकार धर्म के संबंध में व्यापक विचारधारा वाली थी। यद्यपि वे स्वयं वैष्णव थे, उन्हें "मूल ब्रह्मा समाज" के ट्रस्टी का सदस्य नामित किया गया था। हालांकि इस परिवार के सदस्य जमींदारों के रूप में ज्यादा ख्याति अर्जित नहीं कर सके, वे भारतीय शिक्षा के बंगाल की शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में प्रसिद्ध हैं उपमहाद्वीप। प्रसिद्ध इतिहासकार सर जदु नाथ सरकार इसके सदस्य थे परिवार। मुहम्मद आज़म खान, नटौर चौधरी के पूर्वज। परिवार आया अफ़गन यूसुफ़ज़ई परिवार। वह मूल रूप से अफगानिस्तान का था। उसके पास से आ रहा है मातृभूमि वह बर्दवान में बस गए। मुहम्मद ज़मान खान, मुहम्मद का पुत्र आजम खान के शासनकाल में नटौर सदर कोर्ट के नाजिम के रूप में नटौर आए ईस्ट इंडिया कंपनी 18 वीं शताब्दी के बाद के पैठ में। "* ^ उसने बहुत पैसा बचाया उसकी सेवा करके। उन्होंने (गुरुदासपुर) के नजीरपुर में अपनी जमींदारी की स्थापना की पुलिस स्टेशन)। चौधरी परिवार के संस्थापक मुहम्मद ज़मान खान थे नटोर का। "'ज़मान खान की मृत्यु के बाद, उनके बेटे दोस्त मुहम्मद खान खोलबरिया, पिपरू !, कलाम आदि के महल अपनी बचत से खरीदे। इस परिवार के शिक्षित होने के क्षेत्र में विरोधाभास लौकिक है। अब्दुर रशीद
पेज 12
299 इस परिवार के खान ने नेटोर में एंग्लो फारसी स्कूल की स्थापना की। कई प्रतिष्ठित इस परिवार के बेटे राजनीति से जुड़े थे। ^ " प्रत्येक जमींदार के प्रशासन पर चर्चा करने से यह पाया जाता है कि पुरुष सभी रंग और आस्थाएँ प्रशासनिक समुच्चय से जुड़ी थीं। वजह से ब्राह्मण समाज पर पर्याप्त प्रभाव रखते हैं और उन्हें शिक्षित किया जाता है ई का श्रेय था,> जमींदारों के विशाल नुटिबर को तबलीसी देना। ख। सामाजिक-राजनीतिक तनाव और राजशाही के जमींदार जैसा कि हमने कहा है कि नए ज़मींदार काफी संख्या में बनाए गए थे नवाब मुर्शिद कुली खान ^ 'का शासनकाल। समय के साथ वे इसमें शामिल हुए बंगाल का प्रशासन- बंगाल की राजनीतिक गतिविधियों को अस्वीकार करता है। दौरान मुर्शिद कुली खान और अलीवर्दी खान की अवधि वे ज्यादा हस्तक्षेप नहीं कर सकते थे प्रशासन में। अलीवर्दी की मृत्यु के बाद उसका पोता सिराज-उद-दुल्ला बन गया बंगाल का नवाब। घसेती बेगम अपनी चाची (ढाका के नवाब की पत्नी) और उनके चचेरे भाई शौकत जंग, किसी भी तरह से, सिराज को बंगाल के नवाब के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते थे। उन्होंने एक सिराज विरोधी दल बनाया और सिराज के खिलाफ साजिश रची। कुछ उच्च अधिकारी और जमींदार भी इस भूखंड में शामिल थे। पर यह संभव नहीं था सिराज को अलग करने के लिए उनके हिस्से और इसलिए उन्होंने गुप्त रूप से अंग्रेजों के साथ पालन किया ईस्ट इंडिया कंपनी। यह ध्यान दिया जा सकता है कि हालांकि अलीवर्दी खान अपनी फर्म के साथ दृढ़ संकल्प अभिजात वर्ग को नियंत्रित करने में सफल रहा, वह आश्वासन नहीं दे सकता था अपने पोते सिराजुद्दौला के लिए अनुकूल परिस्थितियों को जारी रखना। वास्तव में इन अभिजात वर्ग के जमींदारों ने बाद में लड़ाई ओट प्लासी पर तेज कर दी और हो सकता है निष्कर्ष निकाला कि इस तरह के विश्वासघात और दूरदर्शिता की कमी ने रास्ता रोक दिया था क्योंकि भारत में अंग्रेजों की जीत और वृद्धि थी। " स्रोत है कि नादिया के राजा कृष्ण चंद्र ने अंग्रेजी के साथ गठबंधन किया और सिराज के खिलाफ साजिश रची। महाराजा कृष्णचंद्र को बसाना ही एकमात्र उद्देश्य था सिराज। प्लासी लॉर्ड क्लाइव की लड़ाई की जीत के बाद आभार के टोकन के रूप में,
पृष्ठ १३
260 उन्हें (कृष्ण चंद्र) दिल्ली से राजेंद्र बहादुर की उपाधि से सम्मानित किया गया उसे 12 तोपें भेंट कीं जिनका उपयोग प्लासी की लड़ाई में किया गया था। " नाटोर के महारानी भवानी ने बंगाल के अन्य राजाओं से मदद न करने का अनुरोध किया प्लासी के युद्ध में अंग्रेजी। रानी भवानी ने माना कि बंगाल और इसके अगर अंग्रेज सत्ता में आते तो लोगों को बहुत तकलीफ होती। ^ '' उसने आदेश में सेना भेजी नवाब की मदद करना। लेकिन सैनिकों के पहुंचने से पहले ही लड़ाई समाप्त हो गई। ^ ^ रानी के विपरीत भवानी, तिलक चंद, बर्दवान के जमींदार और बीरभूम के असदुज्जमान प्लासी की लड़ाई में शामिल नहीं हुआ। ^ ^ हालांकि, कोई सबूत नहीं है कि क्या कोई अन्य राजा या ज़मींदार उपलब्ध है राजशाही प्लासी की tlw लड़ाई में अंग्रेजी या नवाब के पक्ष में शामिल हो गई। यह है संभावना है कि अन्य जमींदारियां (सम्पदा) रानी भवानी और की तुलना में छोटी थीं अपनी स्थिति के कारण वे कम से कम बंगाल की तत्कालीन राजनीति के बारे में चिंतित थे। प्लासी के युद्ध में अंग्रेजी विजयी हुई और फलस्वरूप, यह ध्यान दिया जा सकता है कि देश के राजनीतिक जीवन में बदलाव आया। के सैनिक नवाब जिन्होंने अपनी सेवा खो दी, उन्होंने खुद को फकीरों और संन्यासियों के रूप में वर्गीकृत किया जिसने प्लासी (1757) के तुरंत बाद अंग्रेजी के खिलाफ विद्रोह किया। बाद में कई किसान भी इस विद्रोह में शामिल हुए। गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्स ने बताया संन्यासी के विद्रोह के रूप में काश्तकारों का विद्रोह। "एक विद्रोह वर्ष में हुआ 1763 अंग्रेजों, जमींदारों, जमींदारों आदि के शोषण के खिलाफ। इस बंगाल में ब्रिटिश अधिकार को चुनौती 1763 से 1800 तक जारी रही ई। ^ * विभिन्न प्रकार की सुविधाओं को दिया गया जिसमें फकीरों ने शाह के शासन में डीवीएक्स'वाग किया 1759 में सुजा, बंगाल का सूबेदार। परती भूमि के टुकड़े उन्हें दिए गए विभिन्न क्षेत्रों में फकीर । इस विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के फकीरों ने अपनी सुविधाओं को खो दिया अंग्रेजों की नीति के दौरान। इसलिए उन्होंने the स्टोर किए गए कॉर्न्स ’को लूटना शुरू कर दिया ब्रिटिश और उनके सहयोगी जमींदार। परिणामस्वरूप, कानून और व्यवस्था की स्थिति बहुत बिगड़ गया। स्थानीय काश्तकारों ने फकीरों की मदद की
पेज 14
261 लूट। उनकी संख्या बढ़कर 50 (पचास) हजार हो गई। '' फकीरों ने हमला किया रामपार - बलिया (राजशाही) कुथि (स्टॉट हाउस) और श्री रेनाटे का अपहरण कर लिया बाद में उसे अगले साल, यानी 1764 में रामपुर-बलिया कुट्टी में लूटा गया। कुछ ही दिनों में उन्होंने पूरे उत्तर में अपना प्रभाव फैला लिया बंगाल। * ^ इस परिस्थिति में अंग्रेजों ने 150 फकीरों को मार डाला। रानी भवानी, द नटोर के ज़मींदार ने फकीरों की गतिविधियों को रोकने के लिए ज्यादा कदम नहीं उठाए। यहां तक कि उसने फकीरों को दबाने के लिए कंपनी की सहायता नहीं की। इसलिए यह माना जाता है कि फकीरों को रानी भबानी पर बहुत भरोसा था। उसके संबंध का अनुमान लगाया जा सकता है फकीर के नेता मजनू शाह का पत्र, जिसने लिखा था "हमारे पास लंबे समय से है भीख माँगने और बंगाल में मनोरंजन किया गया और हम लंबे समय तक पूजा करते रहे कई मंदिरों और वेदियों पर भगवान एक बार बिना किसी को गाली दिए या उत्पीड़न करते हैं। फिर भी पिछले साल 150 फकीरों को बिना वजह मौत के घाट उतार दिया गया। उन्होंने भीख मांगी थी विभिन्न देशों में और उनके साथ जो कपड़ा और विजुअल था, वे थे खो गया। योग्यता जो व्युत्पन्न की गई है और जो प्रतिष्ठा प्राप्त की गई है असहाय और अपच की हत्या की घोषणा की जरूरत नहीं है। पूर्व में फकीरों ने भीख मांगी थी अलग-अलग और अलग-थलग पार्टियों में लेकिन अब हम सभी एकत्र हैं और एक साथ भीख माँगते हैं। इस पद्धति पर विस्थापित होकर वे (अंग्रेजी) हमें तीर्थों और अन्य स्थानों पर जाने में बाधा डालते हैं स्थानों - यह अनुचित है। आप देश के शासक हैं, हम फकीर हैं जो अपने कल्याण के लिए हमेशा प्रार्थना करें। हम आशाओं से भरे हैं '' '' यह आसानी से माना जाता है कि द फकीर के नेताओं को महारानी बहवानी पर बहुत भरोसा था। इसके साथ ही 1780 में फकीरों ने श्रीकृष्ण चौधरी से 50,000 रु। की मांग की थी करई के ज़मींदार, (बोगरा जिले) और उन्होंने यह भी घोषित किया कि अगर उन्हें नहीं मिला उन्होंने कहा कि कई लोग उनके घर को लूट लेंगे। जमींदार श्रीकृष्ण चौधरी भाग गए अपने परिवार के साथ ब्रह्मपुत्र के पूर्वी हिस्से में। "^ के नेतृत्व में मजनू शाह, विद्रोही क्रांतिकारियों ने अमीर उत्पीड़क के धन को लूट लिया और नेटोर के क्षेत्र के ब्रिफ़िश अनुयायी। "मार्च 1787 के अंत में उन्होंने राजशाही में प्रवेश किया और रानी भवानी और के बोरकोंडा, पिआदास पर हमला किया
पेज 15
262 रानी भाविन के लोग पराजित हो गए। ^ "बिमल प्रसाद रॉय एट फ़ाकिर विद्रोह पर एक प्रसिद्ध दस्तावेज कथा हे काहिनी, कि - "उनके पास नहीं था नेतोर के राजाओं को कम से कम नुकसान पहुँचाने की मंशा। उनके निशाने पर हमला था उन राजाओं और अनुयायियों को जिन्हें अंग्रेजी * का समर्थन और समर्थन मिला एक अन्य स्रोत से हमें पता चलता है, "सेना की सेना के बीच एक लड़ाई हुई रानी भवानी और फकीर, लेकिन रानी भबानी को इस लड़ाई में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उस पर समय के साथ ईस्ट इंडिया कंपनी ने कुछ पुलिस और बरकंदाज वाहिनी को अपने अधीन कर लिया जमींदारों के निपटान और शायद रानी भवानी ने केवल बरकंदाज का इस्तेमाल किया कंपनी के मार्गदर्शन में बहानी । ** यह इस के लिए लिया जा सकता है राजशाही और फकीरों के जमींदारों के बीच कुछ तुच्छ युद्ध हुए लेकिन कोई भी घातक घटना नहीं हुई। राजशाही की अंग्रेजी कुटी लूट ली गई लेकिन इस बात का कोई सबूत नहीं मिलता कि किसी जमींदार के घर में लूटपाट हुई थी। लेकिन के ज़मींदार बोगरा के करई को अपना घर छोड़ना पड़ा। रानी भवानी को फकीरों के पत्र से पता चलता है कि फकीरों का रानी भवानी के प्रति बहुत सम्मान था। नील कुठी के अंग्रेजी के जुल्मों की कहानियां बहुत मशहूर हैं बंगाल के इतिहास में। उन्होंने बंगाल के किसानों को विभिन्न रूपों में प्रताड़ित किया। नील (इंडिगो) की मांग इंग्लैंड में बढ़ गई, फलस्वरूप कई यूरोपीय इंडिगो का कारोबार करने के लिए यहां आया था। इसके अलावा, के कई सेवा धारकों कंपनी ने इंडिगो में सौदा करना शुरू कर दिया क्योंकि यह एक लाभदायक व्यवसाय था। इंडिगो प्लांटर जन्म और उत्पत्ति के आधार पर अंग्रेजों ने काश्तकारों को अग्रिम धन देना शुरू किया। लेकिन जिन किसानों की कल्पना की गई थी वे एक बार पैसा वापस करने की स्थिति में नहीं थे उन्होंने इसे पहले प्राप्त किया था। इसलिए किसानों को इंडिगो पर खेती करने के लिए मजबूर किया गया था अगले वर्षों तक जब तक वे अपना अग्रिम पैसा नहीं चुका सकते। पीढ़ी से पीढ़ी तक वे (इंडिगो) खेती करने के लिए मजबूर थे वे अपना कर्ज चुका सकते थे। इंडिगो निर्माता अपने उत्पादों को बेचने के लिए मजबूर थे ब्रिटिश इंडिगो प्लांटर्स को वास्तविक बाजार की आधी या एक तिहाई कीमत पर
पेज 16
263 मूल्य। ^ ^ किसानों की वित्तीय स्थिति के कारण बहुत प्रभावित हुए थे (इंडिगो) की खेती उनके परिवार भी उनकी बेटियों के रूप में पीड़ित थे और इंडिगो फैक्ट्री में बेटों को पूरी रात काम करना पड़ा। अमानवीय यातना अवज्ञाकारी किसानों के लिए बनाया गया था। ^ * वे काले और नीले, बलात्कार पीटा गया महिलाओं (अर्थात, कृषक की पत्नी) का कुथि और महिलाओं में एक सामान्य संबंध था कुथि में अपनी शुद्धता खोनी पड़ी। ^ "^ कई मामलों में जुर्माना लगाया गया था, फसलें थीं क्षतिग्रस्त, घर जला दिए गए थे, खून बहाया गया था और हत्या आम घटना थी इंडिगो-किसानों का जीवन। ™ एक प्रत्यक्षदर्शी द्वारा इंडिगो आयोग के सामने दिए गए बयान के आलोक में श्री टॉवर, अंग्रेजी मजिस्ट्रेट, किसी ने देखा है कि - "उन्होंने अपने साथ देखा आँखों को एक विषय भाले से और कुछ विषयों को गोली मारकर मार दिया गया था। कुछ दूसरों को पहले एक भाला के साथ छेद दिया गया था और फिर अपहरण कर लिया गया था। ^ 'फिर से कई गृहिणियों को कुथि में हिरासत में लिया गया था। यह समकालीन घटना से जाना जाता है कि तंगेल कुथि के प्रमुखों ने बिशु नामक एक व्यक्ति की पत्नी का अपहरण कर लिया। " यह आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है कि किसानों के रूप में एक विरोध विकसित होगा अलग-अलग तरीकों से प्रताड़ित किया गया। यह उपलब्ध स्रोतों से देखा जाता है कि किसानों के बंगाल ने एक विरोध आंदोलन खड़ा किया और विद्रोह किया और इसे 'इंडिगो' के नाम से जाना जाता है Movement' in history.^" Revolts against the oppression of the English Indigo planters was also made in the district of Rajshahi and the following Kuthis were plundered and Dewans and employees of certain Kuthis were killed.^^ The following Kuthis were attacked : Nandakubja, Chandrapur, Gurudas Pur, Birabaria, Sidhuli, Naribari, Lalpur, Bilmaria, Kalidaskhali, Charghat, Namdan, gachi, Aranis Rajapur, Sardah. Baghacharkasari, Pananagar, Durgapur, Domdama, Biraldah, Namdanpur pathiijhara, Kanshat, Ramchandrapurhat of Nawabgonj'^\
पृष्ठ १ 17
264 In order to face the situation the Government appointed 'Indigo Commission'. According to the recommendation of the Commission, the Government declared that indigo cultivation was optional for the farmers. As a result of the revolts of the farmers, the cultivation of (indigo) came to an end. Thus it appears that most of the Zamindars of Rajshahi did not help the farmers against the English indigo planters. Exception, however, was Raja Jogendra iS'arayan, the Zamindar of Puthia who, inspired the farmers in their movements against the English planters (indigo planters) and the indigo producers of his jurisdiction attacked the Neel Kuthi (office cum residence of the European indigo planters) and formed the opposition movements.^'' During the period under review, the oppression of the European indigo planters was also noticed in the other Zamindari out side Rajshahi. The nati\e soldiers revolted in 1857 against the British rule and oppression. This revolt is known in the history as the 'Sepoy Mutiny' or First War of Independence of India. It has no doubt that this protest movement of India had weakened the foundation of the British rule considerably. The volume of this Mutiny was so alarming that the government was with the situation and had to seek possible assistance from the native rulers. Incidentally during this Mutiny, one Bijay Govinda, a Zamindar of Tantiband (Pabna) helped the Government. He made the arrangement of guards so that the sepoys might not go from Dhaka to western region. के बाद Sepoy Mutiny was over, the Government offered him a few cannons." No clear evidence is, however, at out disposal as to whether any of the Zamindars of Rajshahi ever helped the British Government directly or indirectly against the sepoys during the Mutiny. But that the Zamindars of Rajshahi enjoyed the confidence of the British is proved by the fact that they were conference many titles like Raja, Maharaja etc.
पृष्ठ १ 18
265 during and after the Mutimy of 1857''^ This may be as a prize for their silence or inactive role on the eve of the great incident called the Sepoy Mutiny. Here the case of the Zamindar of Dighapatia may mentioned as an example. In this family one Pramathnath is said have been conferred the title of Raja in 1875. It is likely that if the Zamindars of this country would have helped the people and the sepoys during the Mutiny, the history of India would have been written otherwise. But this did not happen and possible cause might be the fear on the part of the Zamindars who seem to have presumed that the death-Knell of the British Raj or any crisis as such would mean the end of the Zamindari too. The Zamindars of Rajshahi followed the same principle and their loyalty was fairly proved during the Santal Rebellion when the Zamindars of Rajshahi helped the British with soldiers and elephants.^"^ To protect their existence, the British Government conferred on the Zamindars high sounding titles in addition to undue privileges and thus tried to enjoy their support. वहाँ से contemporar>' historical developments it is likely that the Zamindars were fairly successful in their efforts to this effect. For the convenience of the administration, the partition of Bengal in 1905 was an important issue. As a result of running Calcutta centered administration, a new class of officers and exploiters was created. Zamindars, Usurers, Marwary traders conducted their economic activities from Calcutta. As a result, traders of East Bengal and the Muslim Peasaths in particular were being deprived. This victimised class of people welcomed the Partition of Bengal. On the other hand the Zamindar and the usurer class began to oppose it. It is known from a recent study that Swadeshi movement had taken place as a venture to oppose the partition cause of 1905 initiated by Lord Curzon and supported by the Muslims of Eastern Bengal and Assam.*° It is knovm from the available source that the Rajas and Zamindars of Rajshahi acted against the partition of Bengal and cooperated with Swadeshi Movement.
पेज 19
266 Though the direct relation and the stand of the Zamindars with the anti-position movement cannot he ascertained, it is possible that they had a tacit support of this आंदोलन। This can be assumed from their association with in Indian National congress during the time. It is said that on the occasion of the provintial conterence of the Indian National Congress held in the town of Natore from iO""' June to 12"' June 1897, Jogadindra Nath Ray of the Natore Raj family was the president of the Reception Committee.^' In addition to that, references are there as to the members of that committee who were selected from other Zamindaris namely Kumar Ramanikanta Ray of Chougram, Kumar Basanta Kumar Roy of Dighapatia, Gopal Landra Ray of Puthia, Kumar Kedar Prasanna Lahiri of Kashimpur and so on.*^ Thus it may be presumed that the Rajshahi as a whole had some sympathy for the anti-partition movement of 1905. At that time the Tagore family of Jorasanko, Calcutta could not avoid the spirit of the movement (anti-partition) and the support and association of the poet Rabindra Nath Tagore is a known fact^^^ There may be confusion as to the participation of the Rajas and Zamindars of Rajshahi in the anti-partition movement. The most acceptable view is that the Zamindars lived in Calcutta with their business centres while the Zamindaris estates situated in East Bengal. Beside it was an apprehension of the absentee Zamindars that if partition became a settle fact, after it, "their Zamindaris might be abolished in the Muslim Praja dominated East Bengal"^^''. It is found in the available data that many Rajas and Zamindars participated in the Indian freedom movement leading to the partition of India in 1947. When Mahatma Gandhi came to Rajshahi in 1925, Birendranath Roy, the Maharaja of Natore gave him Rs. 5000 as donation for the fund of the freedom struggle.^^ When Netaji Subhas Chandra Bose came to Natore in 1934, Pratibhanath Roy, the Raja of Dighapatia allowed Netaji to use his motor car.*^ Here it may be noted that the
पेज 20
267 Rajas and Zamindars of this region as a whole did not take part in the politics for the welfare of the subjects, but in every occasion they were guided by their self interest only. It is learnt from a source that "Maharaja Jagadindranath Roy while delivering speech at the Provincial Congress at Natore, said, "Recently few newspapers favoured by British officials advised the Rajas and Zamindars of this country to voluntarily keep away from politics. Rajas, Zamindars or officials whatever the rank they might be, if they kept themselves quite aloof from the politics, they would neither be able to protect their skin nor would they be able to make any welfare of the country. So in the present situation both to make welfare of the country and to ensure their existence unaffected. Rajas and Zamindars of the country must take part in the national movement along with the common people.*' It is obvious from the remark of Maharaja Jagadindranath that they were infavour of active politics and that their existence langely depended on it.
पृष्ठ २१
268 Notes and refarences 1। Bimala Charan Moitra (Maitreya) Puthia Rajbangsha Calucuttal 357 (BS), p. 4; Kalinath Chaudhuy, Raj shir Shangkshipta Itihas Calcutta, 1308 (BS), p. 122। 2. Kalinath Choudhury, op cit. पी। 124; Bimala Charan Moitra, op. cit. पी .5। 2.(a) Kalinath Choudhury, op cit. पी। 124। 2.(b) Bimala Charan Moitra, op cit. पी। 5। 3. Loc. सीआईटी। 4. KCMitra. Rajas o/Rajshahi, Calcutta Review Vol. 56, Calcutta, 1873, p. 2। 5. Bimala Charan Moitra, op cit. पी। 330। 6. Bimala Charan Moitra op c/r. pp. 18-19. 7. AK Moitra. A short History ofNatore Raj, Natore, 1912, p. 1। 8. Loc. सीआईटी। 9. Md. Moksudur Rahman, Natorer Maharani Bhavani Rajshahi, 1988, p. 16। 10. The Rise of the Hindu Aristrocracy Under the Bengal Nawabs, an article by MA Rahim in the Journal of the Asiatic Society of Pakistan, vol. 4, Dacca 1961, p. 107। 11. Loc. सीआईटी। 11(a). For detail See, Moksudur Rahman, op.c/Y. pp. 169- 175. 12. Bimal Prasad Ray et.el. Natorer Katha-o-kahini CalcnUa, 1981, p. 71। 13. Samar Pal, Natorer Itihas, Vol. 1, Natore, 1980, p. 48। 14. MA Rahim, op cit., p. 107। 15. Kalinath Choudhury, op cit., p. 203। 16. Bimal Prasad Ray, et. al. op cit. pp. 75, 76.
पेज 22
269 17. Kaiinath Choudhury, op cit, p. 204। 1 7(a). Samar Pal, Natorer Itihas, p. 18 18. Saifuddin Chaudhury, Kumar Sarat Kumar Ray Dhaka, 2002, p. 30। 19. Dharmananda Maha Bharati, A Short History of Brahmin Rajas and Maharajas of Ancient and Modern Bengal, Calcutta 1906, p. 43। 20. Samar Pal, laherpur Rajavamsa, Natore, 1990, p. 10। 21. Kazi Muhammad Meser, Rajshahir Itihas Vol. 2, Bogra, 1965, p. 265. 21 (क)। Kazi Mustafizur Rahman, Puthiar Rajvamsa : Itihash O Sthapatyakarma, an unpublished M.Phil thesis, Institute of Bangladesh Studies, Rajshahi University, Rajshahi 1996, pp.55, 58. 22. Samar Pal, Taherpur Rajvamsa, p. 33; Ibne Golam Samad, Rajshahir Itibritya. Rajshahi, p. 42। 23. Ibne Golam Samad, Loc. सीआईटी। 24. Kaiinath Choudhury, op cit., p. 239। 25. Loc. सीआईटी। 26. Dharmananda MahaBharati, op cit., p. 114। 27. Anik Mahmood, Raja Krisnendu Ray (1834-1898), Dhaka, 1993, p. 10। 28. LSS O Mally, Bengal District Gazetteer Rajshahi, Calcutta, 1916, p. 157। 29. Anik Mahmood, op cit., p. 20। 30. Kaiinath Choudhury, op cit., p. 250। 3 1 . Samar Pal, Natore Itihas, Vol, 2, p. 26। 32. Samar oal, Natorer Itihas, Vol, 2, p. 30। 33. Kaiinath Choudhury, op cit. पी। 219।
पृष्ठ २३
270 34. Kalinath Choudhury, op cit. पी। 223; Khan Shahib Muhammad Afzal, Noagoan Mohukumar Itihas, Noagoan, 1970, p. 143। 35. Khan Shahib Muhammad Afzal, op cit. पी। 145। 36. Kalinath Choudhury, op cit. पी। 227। 37. Kalinath Choudhury, op. सीआईटी। पी। 242। 38. Keder Prassanh Lahiri, Family History of the Ray Bahadur, Zamindar ofKashim pur, Calcutta, 1911, p. 7। 39. Keder Prassanh Lahiri, op cit. पी। 53, 40. Bimal Prasad Ray, et. el. op cit. pp. 134-135. 41. MA Hamid, Chalan Beeler Itikatha, Pabna, 1667, p. 304. 42. Bimal Prasad Ray, et. el. op cit. पी। 138। 43. Loc. सीआईटी। 44। Varendrer Raja Zamindar, an article by Mahbubur Rahman in Varandra Anchaler Itihas (ed.) by Saifuddin Choudhury, et.el, Rajshahi, 1998, p. 776। 45. Mahabubur Rahman, op. सीआईटी। pp. 11-1%. 46. Ibne Golam Samad, op. सीआईटी। पी। 49। 47. Loc. सीआईटी। 48. MA Hamid, op cit. पी। 282. 49. Bimal Prasad Ray, et.el. op.cit. पी। 170। 50. Mention may be made of Abdus Sattar Khan Chaudhury, who was a member of the Parliament during and after Pakistan; Samar Pal, op. सीआईटी। Vol.2, p.58. 51. Moksudur Rahman, op.cit. पी। 57। 52. Habibur Rahman, Subah Banglar Bhu Abhijata Tantra, Dhaka, 2003, p. 154।
पेज 24
271 53. Kumud Nath MoIIick, Nadiakahini, Caiuctta, 1968, p. 299। 54. Moksudur Rahman, op cit. पी। 66। 55. Loc. सीआईटी। 56. Habibur Rahman, op cit. पी। 166। 57. Suprakash Ray, Bharater Krishak Bidraha O Ganatantrik Sangram, Calcutta, 1980, p. 21। 58. Mesbahul Haque, Plassey Juddhottar Muslim Samaj O Nil Bidraha, Dhaka, 1987, pp. 110-111. 59. Ashraf Siddique, (ed.) District Gazetteer, Rajshahi, Dacca, 1976, p. 53। 60. MA Rahim, Banglar Musulmander llihas (1757-1847), Dhaka. 1994. पी। 63। 61. Rai Sahib .famini Mohan Ghosh, Sannyasi and Fakir Raiders in Bengal, Calcutta, ! 93 3, p. 47, 62. MA Rahim, op cit. पी। 63; Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। कलकत्ता। 1981, p. 7। 63. Ashraf Siddique. (ed.) District Gazetter Rajshahi. Dacca, 1976, p. 54। 64. Moksudur Rahman, op cit. पी। 110। 65. Bimal Prasad Ray, et. el. op cit. पी। 7। 66. Moksudur Rahman, op cit. पी। 110-111. 67. Shahriyar Iqbal, NU Bidraha Dhaka, 1985, p. 36। 68. Ibne Goalm Samad, op. cit., 1999, p. 29। 69. Loc. सीआईटी। 70. Shahriar Iqbal, op cit., p. 37। 71. Shahriar Iqbal, op cit., p. 38। 72. Khandakar Abdur Rahim, Tangailer Itihas, Tangail, 1 977, p. 138।
पृष्ठ २५
272 73. Loc. सीआईटी। 74. Kazi Muhammad Meser, Rajshir Itihas, Bagra, 1965, (Vol. 2), p.301. 75. Kazi Muhammad Meser, op cit. (Vol. 2), pp.303-304. 76. Bimala Charan Moitra, op. सीआईटी। p.64. 77. Radha Raman Shaha, Pabna Zelar Itihas, Vol. 3, Pabna, 1330 (BS), p. 132। 78. Samar Pal, Natorer Itihas, Vol.2, p. 10 79. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। पी। 26। 80. Enamul Haque, Bharoter Musalman Sadihinota Anddolan, Dhaka, 1993, p. 130। 81. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। पी। 91। 82. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। pp. 81-83. 82(a). The attitude of Rabindra Nath Tagore can be understood by his participation in the Pabna Provintiai Conference of the Indian National Congress held in 11-12 Februar\. 1908 in which Rabindra Nath Tagore was one of the members and delivered a "long address in his unique happy style in Bengali'. (For details see, Nityapriya Ghosh and Ashoke Kumar Mukhopadhyaya, Partition of Bengal, significant signposts, 1905-1911), कोलकाता। 2005. pp.175-192; also Sumit Sarkar, The Swadeshi Movement in Bengal. 1903-1908. New Delhi, 1973, p. 343). 82(b). Attitude of the Bengali Intelligentia Towards the Permanent Settlement: An Analysis of the Impact of British Colonial Policy on the Bengali Mind in the 19th and 20th Centuries, an article by Amalendu De in Western Colonial Policy, Vol. -1 ed. by NR Ray, Calcutta 1981, p. 72। 83. Ibna Golam Samad, op. सीआईटी। पी। 91। 84. Samar Pal, op. सीआईटी। Vol.2, p. 60। 85. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। पी।
248 अध्याय- VI राजशाही के जमींदारों की सामाजिक पहचान ए। जमींदारों की सामाजिक और जातीय संरचना द्विज कद और धार्मिक आस्था के जमींदारों ने जमींदारों को राजशाही में रखा। कई जमींदारों ने राजा ^ महाराजा, रे बहादुर और की उपाधि प्राप्त की चौधरी अपनी निष्ठा और आज्ञाकारिता के बदले में उनकी पहचान के एक निशान के रूप में केंद्रीय प्राधिकरण - पहले मुगलों और फिर अंग्रेजों के पास। फिर से कई छोटे जमींदार कोई खिताब हासिल नहीं कर सके। इसे उस परंपरा से देखा जा सकता है जो जमींदारों की पहचान जमींदारों के साथ की जाती थी, चाहे वह कोई भी उपाधि हो और उनकी गतिविधियाँ और दायित्व समान थे। विषयों से उनका संबंध है हालांकि, अपरिवर्तित रहा। वर्तमान कार्य में चौदह परिवारों को प्रस्तुत करने का एक विनम्र प्रयास है जमींदार। यह पाया जाता है कि चौदह परिवारों में से आठ परिवार वरेंद्र के थे ब्राह्मण, एक परिवार वैदिक ब्राह्मण था जबकि दूसरा कायस्थ और बाकी था टिली और सुद्रा मूल के थे। चरवाहे का परिवार भी था और पिछले एक विचाराधीन मुस्लिम परिवार था। इन के अलावा, एक आ सकता है अन्य जमींदार परिवारों में से कुछ ने तालुकदार को पारिवारिक उपाधि दी । (मालिक एक तालुक या जमीन के कुछ रास्ते) ब्राह्मण परिवारों में से दो परिवार इतिहास की सुर्खियों में आए। एक उनमें से जिन्हें वरेंद्र मूल के भीतर पहचाना गया था, उन्हें स्थापित करने का श्रेय था राज परिवार ताहिरपुर का। वास्तव में यह सभी ब्राह्मणों में सबसे पुराना है परिवारों। जोरी का बिशि परिवार वैदिक ब्राह्मण समूह का था। जमींदार परिवार करछमारिया काइथा मूल के थे। जमींदार परिवार में स्थापित दिघपतिया तिली समुदाय के थे । दुबलती का राज परिवार था
पृष्ठ 2
शूद्र उत्पत्ति और अब तक के सबसे पुराने विचाराधीन। हिंदू होने के नाते निचली जाति के, इस परिवार के जमींदार (यानी, दूबलहाटी) ज्यादा परिश्रम नहीं कर सकते थे अन्य राजाओं और जमींदारों पर प्रभाव। दारिकुशी ज़मींदार परिवार भी था नीचा करना राजवंश या परिवार जो पुथिया, नटौर चौग्राम में विकसित हुए, बैहर, काशीमपुर (लाहिरियों के), चमई समान रूप से उल्लेखनीय और खेले गए क्षेत्र के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका। जाति हिंदू परिवार। नटौर का खान चौधरी ज़मींदार परिवार ही था जमींदार परिवार जो मुस्लिम समुदाय से था। एक समर्पित ब्राह्मण थे जिनका नाम शशधर पाठक था। वह अच्छी तरह से वाकिफ था हिंदू शास्त्रों और खगोल विज्ञान में। शशधर पाठक के केवल एक ही पुत्र था जिसका नाम था Batsacharya। बाट्टाचार्य अपने लड़कपन से भी वाचाल थे योग का अभ्यास (ध्यान)। खगोल विज्ञान पर उनके ज्ञान ने उन्हें आगे बढ़ाया>> अपने जीवनकाल के दौरान प्रसिद्ध। ' बाताचार्य अपने जीवन के बाद के हिस्से में, संयासी के रूप में अपने घर में रहते थे (संत)। जब लश्करपुर के जयगिदर ने विद्रोह किया, मुगल सम्राट ने उसे भेजा सेना के साथ विद्रोह को दबाने के लिए सामान्य है। जनरल ने बाताचार्य से मुलाकात की, जिन्होंने बताया उसे विद्रोह को दबाने का साधन। लड़ाई जीतने के बाद जनरल बट्टाचार्य को कुछ जमीन जायदाद भेंट करना चाहते थे। जब बाताचार्य ने मना कर दिया इसे अपने बेटे पीताम्बर को दे दिया। सामान्य तौर पर यहाँ एक सवाल उठता है लस्करपुर परगना के जागीरदार लस्कर खान की सामाजिक स्थिति। Kalinath चौधरी प्रसिद्ध शोध कार्य के लेखक राजशिर संघति इतिहस हैं {ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ राजशाही) ने शुरू किया है कि जब निःसंतान लस्कर खान मृत्यु हो गई, संपत्ति बत्साचार्य को दे दी गई। ^ ^ एक अन्य स्रोत के अनुसार, लस्कर खान के विद्रोह के लिए संपत्ति जब्त की गई थी। '' '
पेज 3
250 उपरोक्त जानकारी के मूल पर यह माना जा सकता है कि की संपत्ति विद्रोही जयगीरदार को ज़ब्त किया जाएगा और ज़मींदारी को ज़ब्त किया जाएगा दूसरे व्यक्ति को। यहाँ राय का अंतर इस प्रकार चलता है: चाहे पहला राजा हो पूठिया बैताचार्य या उनके पुत्र पीताम्बर थे। बिमलचरण मोइत्रा, एक अन्य विद्वान हालाँकि, इस क्षेत्रीय इतिहास में, पहले के रूप में पीताम्बर की गिनती के पक्ष में तर्क दिया गया है पूठिया के ज़मींदार। ^ जो कोई भी पहला ज़मींदार हो सकता है (कभी-कभी राजा कहा जाता है) उन्होंने इसे बाट्टाचार्य के काम के अनुसार प्राप्त किया, और यह बिंदु एक योग्य है विस्तार। पुठिया के राजा जो कि वीरेंद्र ब्राह्मण मूल के थे, बहुत थे हिंदू धर्म के प्रति समर्पण। इस परिवार के बाद के राजाओं को उपाधि दी गई ठाकुर - ब्राह्मण जाति का सर्वोच्च उपाधि। '' इसके बाद के राजा परिवार ने 'ठाकुर' शीर्षक का इस्तेमाल किया। धर्म के क्षेत्र में, इस परिवार के अधिकांश जमींदारों या राजाओं के पास था अन्य राजाओं या जमींदारों पर प्रभाव। देवताओं की विभिन्न पूजाओं में और देवी-देवता, उन्होंने बिना किसी झिझक के धन का योगदान दिया और उन्होंने कई निर्माण किए विभिन्न हिंदू देवताओं की पूजा के लिए मंदिर। इस परिवार के गृह देवता थे मूर्ति '' गाविन्दजट। '' गविंदा जयोत्र- गाविन्दजी की जीत शीर्ष पर लिखी जाती थी खातों के प्रशासन के कागजात पर और। ' का उल्लेख ए शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में उनके योगदान के उदाहरणों की बड़ी संख्या विभिन्न स्रोतों में उद्धृत किया गया है। विवाह करने के कारण इस परिवार के राजा की स्थिति आंशिक रूप से खराब हो गई थी पाबना के संतल राज परिवार की दुल्हन लीलाबती। * हालांकि वे एक ब्राह्मण की थीं परिवार, विभिन्न रंगों के लोग उनके प्रशासनिक कार्यों में शामिल थे। यह विशेष रूप से यहाँ उल्लेख किया जा सकता है कि एक वैद्य (चिकित्सक ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^) का अभ्यास कर रहा है ईशान चंद्र नाम से महारानी शरतसुंदरी को शिक्षा प्रदान की। अनेक
पेज 4
251 उदाहरण परिवार के मानवीय कार्यों के रूप में हैं। के राजा के रूप में के रूप में पुथिया, रामजीवन के पिता कामदेव मोइत्रा, नटौर राज परिवार के संस्थापक थे समर्पित ब्राह्मण। ^ वह भी वीरेंद्र ब्राह्मण परिवार से थे। वह रहता है नटौर के पास अमहटी गाँव। उनके पास कुछ थोड़े-थोड़े घर को छोड़कर कोई संपत्ति नहीं थी और जमीन का एक छोटा सा भूखंड। वह अधिकार क्षेत्र के भीतर बरुईहाटी के तहसीलदार थे पुथिया के राजा के। * यह कुछ स्रोतों से पाया जाता है कि उन्होंने अपना पेशेवर शुरू किया पादरी के रूप में कैरियर। यहां एक भ्रम पैदा होता है कि क्या उन्होंने अपना करियर शुरू किया था तहसीलदार या पादरी के रूप में। यह मामला अभी भी विवादों में है। अपनी गरीबी के कारण, वह कर्ज में भाग गया। उनके चाहने के उद्देश्य से रोजगार, उन्होंने अपने बेटों को पुठिया भेजा। रघुनंदन और रामजीबन ने उनकी शुरुआत की पेशेवर कैरियर ऑफ द पुथिया के वंश के रक्षक के रूप में ईमानदारी और योग्यता के कारण उन्होंने राजा का पक्ष लिया और शिक्षा प्राप्त की। बाद में वे ढाका गए और उसके बाद मुर्शिदाबाद के वकील के रूप में पुठिया के राजा। अपनी कार्यकुशलता और संतोषजनक कार्यों के लिए, रघुनंदन ने संक्षेप में समय के साथ बंगाल के तत्कालीन नवाब मुर्शीद कुली ख़ान का समर्थन प्राप्त हुआ। एक उच्च अधिकारी के रूप में जिसने उन्हें राजस्व विभाग में नियुक्त किया। शायद यह रिकॉर्ड ने कुछ विद्वानों को निष्कर्ष निकाला है कि नाटोर राज परिवार की स्थापना की गई थी मुर्शिद कुल खान की कृपा से। ’’ रघुनंदन की सेवा के प्रभाव से राजस्व विभाग में, वह अन्य जमींदारों के जमींदारों को बसाया करता था उनके भाई रामजीवन जब किराए का भुगतान न करने के लिए नीलामी में रखे गए थे। में इस तरह से नटौर राज परिवार की जमींदारी धीरे-धीरे सबसे महान बन गई जमींदार परिवार तत्कालीन बंगाल को छोड़ देते हैं। ” उल्लेखनीय है कि ब्राह्मण परिवारों के लगभग सभी जमींदार हैं खातिरदारी या धर्म के लिए विशेष योगदान था। उदाहरण के लिए, रानी भवानी बारानगर, बनारस और काशीधाम में कई मंदिर। "* इस परिवार की रानी भवानी ब्राह्मत्तार भूमि (ब्राह्मणों को दी जाने वाली किराया मुक्त भूमि) को बहुत कुछ दिया
पेज 5
252 ब्राह्मणों। इस परिवार के राजा रामकृष्ण एक संत थे। वह हमेशा व्यस्त रहता था धार्मिक पूजा। इस परिवार के राजा विश्वनाथ को एक भक्त वैष्णव में बदल दिया गया था शक्तिवाद की उनकी निष्ठा से। '^ अन्य राजाओं ने अपना पिछला विश्वास जारी रखा शक्ति धर्म की, बिश्वनाथ की नौ पत्नियाँ थीं। '^ इससे अनुमान लगाया जा सकता है कि वह एक खुशी थी - ज़मींदार से प्यार करना। इस परिवार की अलग-अलग राज परिवारों से रिश्तेदारी थी वरेंद्र का। हालांकि वे ब्राह्मण थे, लेकिन अन्य जातियों के लोगों ने आनंद लिया प्रशासन में उच्च पद। यह इस संबंध में विशेष रूप से नोट किया जाता है कि दयाराम एक तिली समुदाय से था जो नटौर राज का दीवान था । राजशाही के सबसे बड़े राज परिवारों में, दिघपतिया का परिवार है उल्लेखनीय है। इस परिवार के संस्थापक दयाराम रे टिली के थे समुदाय। '• * उन्होंने अपने पेशेवर करियर को एक खराब वेतन के विनम्र सेवक के रूप में बताया 8 साल का (एक रुपये का आधा) केवल नाटोर के राजा के अधीन। अपने खुद के द्वारा योग्यता और दृढ़ता, नटौर राज का दीवान एक और स्थापित करने में सक्षम था राज परिवार। जब सीताराम, जेसोर के राजा विद्रोही थे, तो वह सेना में शामिल हो गए सीताराम को पराजित करने और पराजित करने के लिए नवाब के राजा के प्रतिनिधि के रूप में नवाब सीताराम। पुरस्कार के रूप में उन्हें दीघापटिया और पट्टे की कुछ जमीन मिली नातोर के राजा से नोआखिला परगना और रे-ए- रेयान की उपाधि मिली बंगाल का नवाब। '^ दिघपतिया राज परिवार, जिसकी स्थापना दयाराम रे ने की थी समय राजशाही के प्रमुख राज परिवार के रूप में उभरा। इस राज परिवार ने ए राजशाही के विकास के क्षेत्र में महत्वपूर्ण भूमिका। इस परिवार के राजस राजशाही के अन्य राज परिवारों के राजाओं से अधिक शिक्षित थे। उनका विशाल सामान्य रूप से धर्म और धार्मिक जीवन के क्षेत्र में योगदान हैं ध्यान देने योग्य। सीताराम की हार के बाद, वह "कृष्णाजी" की मूर्ति लेकर आए दिघपतिया ने वहां मूर्ति की स्थापना की और वहां एक मंदिर का निर्माण कराया। ' पुठिया में पारिवारिक मूर्ति थी, इसी तरह गोविंदजी ने दिघपतिया के राजा को परिवार दिया था मूर्ति '' कृष्णज्र कहलाती है । हालांकि दीघापटिया के राजा तिली समुदाय के थे, ब्राह्मणों के लिए उनके मन में बहुत सम्मान था। ब्राह्मणों के रखरखाव के लिए,
पेज 6
2S3 दयाराम ने अपनी सेवाओं में विशाल ब्रह्मास्त्र भूमि को दे दिया । इसके अलावा वह भी विभिन्न धार्मिक कार्यों के लिए ब्रह्मात्तार भूमि का दान किया । ' न केवल धर्म के क्षेत्र में बल्कि शिक्षा के क्षेत्र में भी योगदान। वे राजशाही कॉलेज के लिए बड़ी राशि का योगदान दिया। इसके अलावा उन्होंने संरक्षण दिया विभिन्न रूपों में आर.एन. गर्ल्स हाई स्कूल, सबित्री गर्ल्स हाई स्कूल, बसंता कुमारी कृषि महाविद्यालय और कुछ अन्य संस्थान। '^ ^ धर्म के क्षेत्र में भी, वे बहुत उदार थे। उन दिनों समाज में विभाजन। जाति पर सवाल बहुत मजबूत था। इस परिवार के राजा शरत कुमार रॉय सभी से आगे निकल गए मतभेदों की बाधाएं, कुछ मुसलमानों और एक मोची को उनके रसोइए के रूप में शामिल किया। '* * करछमिया का जमींदार जाति से कायस्थ था। लेकिन दिघपतिया के राजा उसे एक उच्च पद पर नियुक्त किया। यह एक स्रोत से ज्ञात होता है कि अधिकांश ज़मींदार इस परिवार में राजशाही के अन्य जमींदारों की तुलना में उच्च शिक्षित थे। हालांकि इस परिवार के संस्थापक ने अपने पेशेवर करियर की शुरुआत एक विनम्र नौकर के रूप में की, इस परिवार ने राजशाही के सबसे बड़े जमींदार परिवार की प्रतिष्ठा हासिल की। यह है जाहिर है कि जब नटौर के राजा की संपत्ति नीलामी द्वारा बेची जा रही थी, तो दीघापटिया के राजा अपने जमींदारी के क्षेत्र का विस्तार कर रहे थे। इसके लिए लिया जा सकता है दी गई कि उनकी स्थिति को ईमानदारी, अखंडता और सेवा के कारण पहचाना गया बड़े पैमाने पर विषयों के लिए। सुसन ताहिरपुर राज परिवार के पूर्वज थे। इस परिवार के राजस कश्यपगोत्र से संबंधित जाति के ब्राह्मण थे और उनका परिवार शीर्षक था भादुड़ी। "इस परिवार के पूर्वज हमेशा धार्मिक कार्यों में व्यस्त रहते थे। इसके विपरीत।" उनके पूर्वज कामदेव भट्ट को धर्म, दर्शन और में इतनी दिलचस्पी नहीं थी साहित्य। वे कुश्ती, तलवारबाजी और निशानेबाजी से भी विशेषज्ञ बने उनकी कोमल आयु.- ° ताहिरपुर राज परिवार की स्थापना 15 वीं शताब्दी में हुई थी। संस्थापक इस परिवार में कामदेव भट्ट थे। ताहिरपुर की संपत्ति मुगलों द्वारा एक पठान को सौंपकर की गई थी जयगीरदार का नाम ताहिर खान था। ^ 'इस मामले में यह भी पाया जाता है कि एक पठान जयगीरदार
पेज 7
254 वंचित था और ताहिरपुर एस्टेट को कामदेव भट्टा द्वारा बसाया गया था पुठिया के राजा जिन्हें एक पठान जयगिदर को जमा करके एक संपत्ति दी गई थी। ^ '* यह ऐसा प्रतीत होता है कि पठान शासन मुगल शासन से पहले इस क्षेत्र में प्रभावी था । इस वरेंद्र के ब्राह्मण परिवार ने धर्म के क्षेत्र में पर्याप्त योगदान दिया। राजा इस परिवार के कंस नारायण ने देवी की पूजा के लिए लगभग नौ लाख रुपये खर्च किए दुर्गा। ^ ^ उस समय रमेश शास्त्री परिवार के पुजारी या मुख्य पुजारी थे राजा। बाद में पूजा में उनके द्वारा शुरू की गई पूजा पद्धति का पालन किया गया पूरे बंगाल में दुर्गा की। ^ ^ यह उल्लेखनीय है कि उल्लेखनीय प्रभाव था वीरेंद्र के जमींदारों पर ताहिरपुर के राजाओं का। उनके साथ रिश्तेदारी थी चौग्राम के जमींदार और नटौर राज के। हालांकि उनकी जमींदारी नहीं थी धर्म और उनके परिवार की गरिमा के क्षेत्र में उनकी स्थिति इतनी व्यापक है ऊँचा था। अभिजात वर्ग के संबंध में, चौग्राम राज परिवार को उच्च सम्मान (जैसे) में रखा गया है वरेंद्र ब्राह्मण समाज में पूठिया, नटौर, ताहिरपुर आदि)। दो महान भव्य जगनंद रे के बेटे पांचू रे और भुवन रे थे। के पुत्र रसिक रे पांचू रॉय चौग्राम राज परिवार के संस्थापक थे। ^ '' रसिक रे। बदले में अपने बेटे रमाकांत को रामजीबन का दत्तक पुत्र होने की अनुमति देता है। का परगना मिल गया चौग्राम (वर्तमान नटौर जिला) और रंगपुर का इस्लामाबाद। ”क्योंकि ताहिपुर राज परिवार और नटोर राज परिवार के बीच कुलीनता और रिश्तेदारी, वे वरेंद्र ब्राह्मण समाज पर पर्याप्त प्रभाव था। एक स्कूल की स्थापना के अलावा चौग्राम में, उन्होंने राजशाही शहर के विकास के लिए धन का योगदान दिया पूरा का पूरा। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इस परिवार के पास एक कुलीन स्थिति थी जमींदारों के रूप में उनकी मान्यता के समय से पहले। बलिहार का जमींदार इस क्षेत्र का एक और उल्लेखनीय परिवार था। इस परिवार के राजा वरेंद्र ब्राह्मण थे और परिवार का शीर्षक सान्याल था। ^ * * परिवार के पूर्वज धराधर शर्मा, एक प्रतिष्ठित विद्वान और एक पवित्र हिंदू
पेज 8
255 गाँव संजीबनी के वत्सगोत्र का था, जो कि पूर्व में बलिहार था (गाँव की अभी तक पहचान नहीं हो पाई है। बलिहार राज परिवार के संस्थापक थे निह सिंघ चक्रवर्ती। वह एक अनंत के परिवार से आया था और वह था अनंत का पोता। उन्होंने विक्रमपुर, ढाका से बलिहार आकर विवाह किया खान ज़मींदार की बेटी और अपने पिता की संपत्ति से ज़मीन-जायदाद हासिल की- ससुराल वाले। उन्हें सान्याल की उपाधि मिली। ^ 'उनका जमींदारों के साथ वैवाहिक संबंध था नैतोर। इस परिवार के रमाकांत सान्याल को पहली बार 'रे' की उपाधि मिली। ^ ^ कृष्णेंदु रे, एक सदस्य और इस परिवार के स्वामी में से एक महान था व्यवस्थापक। उन्होंने अपने साथ-साथ साहित्य के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान दिया धार्मिक गतिविधियाँ। उन्होंने अपनी संपत्ति में शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की और राजशाही कॉलेज को पैसा दिया। उन्होंने एक प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की "शरदेंदु प्रेस"। इस प्रेस में किताबें छपती थीं और उन्हें वितरित की जाती थीं आम लोग नि: शुल्क। ^ '^ जोरी का बिशि परिवार कई कारणों से एक उत्कृष्ट था। वैदिक जोहरी के वशिष्ठ गोत्र के ब्राह्मण बहुत प्रसिद्ध थे। पिपरिया ओझा (बिशी) जैसा कि वे कहा जाता था, सैंडिलिया गोत्र के थे । इस परिवार के पूर्वज थे सम्राट अकबर के एक दरबारी और हिंदू दयाभागा कानून के एक न्यायाधीश । वह एक महान थे व्याकरण के विद्वान, स्मृति, वेद, छह दर्शन, खगोल विज्ञान और शास्त्र। ^ " पिपरिया के वंशज दो भाई रामहरि और गंगाहारी ओझा परेडिंगी में रहता था (पहचाना नहीं गया था)। तलप छपिला एक महत्वपूर्ण क्षेत्र था मुर्शीद कुलखन का शासनकाल। गंगाहारी को छापिला का कर्मचारी नियुक्त किया गया कोर्ट। अपनी सेवा की अवधि के दौरान, उन्होंने मजूमदार परिवार की दुल्हन से शादी की जोरी के पास रहने वाला। ^ 'वह अपने ससुर की पूरी संपत्ति का मालिक बन गया जैसा कि बाद में कोई पुरुष मुद्दा नहीं था। जोहरी के बिशी परिवार का जमींदारी फल-फूल रहा था दरपनारायण के कार्यकाल के बाद से, गंगाहारी के बड़े पोते। यह परिवार शिक्षा के क्षेत्र में बहुत प्रसिद्धि पाई। इस परिवार के प्रमथनाथ बिशी थे बंगाली साहित्य के प्रसिद्ध लेखक और निबंध। ^ ^
पेज 9
256 दूबलहाटी का राज परिवार राजशाही के सबसे पुराने जमींदार परिवारों में से एक है। ^ ^ इस परिवार के संस्थापक जगतराम रॉय, शूली से संबंधित एक अमीर व्यापारी थे हिंदू समुदाय की जाति । वह जिले के जागेश्वरपुर में रहता था मुर्शिदाबाद। वह वाणिज्यिक उद्देश्य के लिए डबलाघाटी आया और वहीं बस गया। एक सूत्र के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि जगतराम इस परिवार के संस्थापक थे। " जगतराम के बगल के 44 उत्तराधिकारियों के नामों का पता नहीं चल सका है लेकिन 45 वें वंशज के इस परिवार के सदस्य उपलब्ध हैं। फिर से है भ्रम और संदेह है कि क्या जगतराम माना जाता है कि यह होने का श्रेय था परिवार के संस्थापक। तुलसीराम रे चौधरी के अनुसार 45 वें सदस्य थे कालक्रम और इस स्थिति में यह नोट करना प्रासंगिक हो सकता है कि ज़मींदारी की इस परिवार की शुरुआत तुलसीराम रे चौधरी से हुई थी। राजा की उपाधि से सम्मानित किया गया था इस परिवार के कई जमींदारों पर। इस प्रकार यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि होने के कारण निम्न हिंदू जाति के जमींदारों, इस परिवार के जमींदारों के पास ज्यादा नहीं था समकालीन बंगाल के अन्य जमींदारों पर प्रभाव। कई योगदान शिक्षा और संस्कृति के प्रति इस परिवार के राजों में दर्ज किया गया है समकालीन दस्तावेज। 1873 में एक महान किसान आंदोलन हुआ था और मुख्य मुद्दा क्षेत्र के किसानों पर भारी कर लगाने के खिलाफ था। '' उस समय जमींदार का शासन था, हालांकि, राजा हरनाथ। इसके परिणामस्वरूप विद्रोह, अत्यधिक किराए का संग्रह रोक दिया गया था। आतिथ्य का रिकॉर्ड इस परिवार के मेहमान और रिश्तेदार लौकिक हैं। लगभग सभी जमींदार मेहमानों को सेवा प्रदान करने के बारे में चिंतित थे और कहा जाता है कि वे नहीं हैं धर्म और जाति का भेद। ^ * काशीपुर का राय बहादुर परिवार भी उतना ही प्रतिष्ठित परिवार था। इस परिवार में कुलीन ब्राह्मण शामिल थे। ^ 'इस परिवार का सबसे बड़ा जमींदार गिरीश चंद्र लाहिड़ी (रे बहादुर) थे। वह एक लेखक थे और उनकी उपलब्धियां पूठिया की महारानी शरतकुमारी की जीवनी के लेखन से जुड़े हैं। शिक्षा और साहित्य की प्रगति के लिए उनके योगदान को अभी भी जाना जाता है
पेज 10
257 उनकी पद-प्रतिष्ठा। यह परिवार कल्याणकारी गतिविधियों का प्रतिपादन करके प्रसिद्ध हुआ बड़े पैमाने पर विषय। माननीय गवर्नर सर जॉर्ज कैंपबेल ने सम्मानित किया गिरीश चंद्र लाहिड़ी ने "रे बहादुर" का शीर्षक दिया । ^ ^ उन्होंने अपनी पांच बेटियों से शादी की निरबिल, रोहिला, भुसाना आदि के कुलीन परिवारों के दूल्हे और इस प्रकार समाज में उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा बढ़ी। अपने पिता, केदार प्रसन्ना की तरह गिरीश चंद्र लाहिड़ी के पुत्र लाहिड़ी को भी 'रे बहादुर' की उपाधि मिली। ब्रिटिश सरकार द्वारा ^ ^ ^ चामरी के बागी जन्म से ब्राह्मण थे। इस परिवार की जमींदारी बहुत छोटा था। वे धार्मिक गतिविधियों के बारे में बहुत चिंतित थे। परिवार बागची परिवार के देवता "श्री श्री गोपाल नारायण" थे। के दैनिक पूजा के बगल में गोपाल नारायण, उन्होंने डोलजत्रा और दुर्गापूजा के दौरान उदारतापूर्वक पैसा खर्च किया । बसंती पूजा के मौसम के दौरान, वे इस अवसर पर बहुत पैसा खर्च करते थे। इस परिवार के रामेंद्र नाथ बागची ने चमारी में एक स्कूल की स्थापना की। " दरिकुशी गाँव के राजकिशोर सान्याल नाम के एक दूधवाले को कुछ बीघा जमीन मिली अपनी गायों के रखरखाव के लिए एक सहायता के रूप में नटोर के राजा से भूमि खुद को ज़मींदार के रूप में स्थापित किया, कुछ ज़मीन-जायदाद पर कब्ज़ा करके वह नकदी द्वारा कुछ भूमि का अधिग्रहण भी किया। अन्य सभी जमींदारों की तरह, उन्होंने भी भाग लिया विभिन्न धार्मिक गतिविधियाँ। उन्होंने गीत, संगीत और जात्रा (नाटक) की व्यवस्था की देवी काली की पूजा। "* - इस प्रकार हालांकि परिवार के संस्थापक ने अपना करियर केवल एक दूध के रूप में शुरू किया था- मनुष्य, परिवार के सदस्य धीरे-धीरे चोरता के कारण जमींदार बन गए प्रतिभा और समुद्री डाकू के रूप में। '' ^ निमाई चंद सरकार करमचिया जमींदार परिवार के संस्थापक थे। '' '' उन्होंने बंधक व्यवसाय पर ले जाया गया और तैयार धन की बड़ी राशि का मालिक बन गया। इस तरह की नकदी के साथ उन्होंने कल्याणपुर के रे परिवार की संपत्ति खरीदी। के बाद
पेज 11
258 1850 में निमाई चंद सरकार की मृत्यु, उनके बेटे रामकुमार सरकार ने स्थापित की करकमारिया की जमींदारी। 1857 में रामकुमार की मृत्यु के बाद फिर से राजकुमार सरकार ने जमींदारी को मान लिया। वह न केवल अपनी खुद की जमींदारी संपत्ति की देखभाल करता था लेकिन यह भी Dighapatia की संपत्ति का प्रबंधन। के मैनेजर रह चुके थे यह जमींदारी लंबे समय के लिए है। "^ करचमारिया के जमींदार जाति से कायस्थ थे। राज कुमार सरकार, बाद में वैष्णव धर्म (धर्म) को अपनाया । ** ** नटौर राज परिवार के विश्वनाथ शक्ति धर्म को भी त्याग दिया और वैष्णव धर्म को नहीं अपनाया। दो के रूप में पड़ोसी सम्पदा के जमींदारों ने वैष्णववाद को अपनाया, ऐसा माना जा सकता है वैष्णववाद उस समय के लोकप्रिय और समृद्ध विश्वासों में से एक था। राज कुमार सरकार धर्म के संबंध में व्यापक विचारधारा वाली थी। यद्यपि वे स्वयं वैष्णव थे, उन्हें "मूल ब्रह्मा समाज" के ट्रस्टी का सदस्य नामित किया गया था। हालांकि इस परिवार के सदस्य जमींदारों के रूप में ज्यादा ख्याति अर्जित नहीं कर सके, वे भारतीय शिक्षा के बंगाल की शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में प्रसिद्ध हैं उपमहाद्वीप। प्रसिद्ध इतिहासकार सर जदु नाथ सरकार इसके सदस्य थे परिवार। मुहम्मद आज़म खान, नटौर चौधरी के पूर्वज। परिवार आया अफ़गन यूसुफ़ज़ई परिवार। वह मूल रूप से अफगानिस्तान का था। उसके पास से आ रहा है मातृभूमि वह बर्दवान में बस गए। मुहम्मद ज़मान खान, मुहम्मद का पुत्र आजम खान के शासनकाल में नटौर सदर कोर्ट के नाजिम के रूप में नटौर आए ईस्ट इंडिया कंपनी 18 वीं शताब्दी के बाद के पैठ में। "* ^ उसने बहुत पैसा बचाया उसकी सेवा करके। उन्होंने (गुरुदासपुर) के नजीरपुर में अपनी जमींदारी की स्थापना की पुलिस स्टेशन)। चौधरी परिवार के संस्थापक मुहम्मद ज़मान खान थे नटोर का। "'ज़मान खान की मृत्यु के बाद, उनके बेटे दोस्त मुहम्मद खान खोलबरिया, पिपरू !, कलाम आदि के महल अपनी बचत से खरीदे। इस परिवार के शिक्षित होने के क्षेत्र में विरोधाभास लौकिक है। अब्दुर रशीद
पेज 12
299 इस परिवार के खान ने नेटोर में एंग्लो फारसी स्कूल की स्थापना की। कई प्रतिष्ठित इस परिवार के बेटे राजनीति से जुड़े थे। ^ " प्रत्येक जमींदार के प्रशासन पर चर्चा करने से यह पाया जाता है कि पुरुष सभी रंग और आस्थाएँ प्रशासनिक समुच्चय से जुड़ी थीं। वजह से ब्राह्मण समाज पर पर्याप्त प्रभाव रखते हैं और उन्हें शिक्षित किया जाता है ई का श्रेय था,> जमींदारों के विशाल नुटिबर को तबलीसी देना। ख। सामाजिक-राजनीतिक तनाव और राजशाही के जमींदार जैसा कि हमने कहा है कि नए ज़मींदार काफी संख्या में बनाए गए थे नवाब मुर्शिद कुली खान ^ 'का शासनकाल। समय के साथ वे इसमें शामिल हुए बंगाल का प्रशासन- बंगाल की राजनीतिक गतिविधियों को अस्वीकार करता है। दौरान मुर्शिद कुली खान और अलीवर्दी खान की अवधि वे ज्यादा हस्तक्षेप नहीं कर सकते थे प्रशासन में। अलीवर्दी की मृत्यु के बाद उसका पोता सिराज-उद-दुल्ला बन गया बंगाल का नवाब। घसेती बेगम अपनी चाची (ढाका के नवाब की पत्नी) और उनके चचेरे भाई शौकत जंग, किसी भी तरह से, सिराज को बंगाल के नवाब के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते थे। उन्होंने एक सिराज विरोधी दल बनाया और सिराज के खिलाफ साजिश रची। कुछ उच्च अधिकारी और जमींदार भी इस भूखंड में शामिल थे। पर यह संभव नहीं था सिराज को अलग करने के लिए उनके हिस्से और इसलिए उन्होंने गुप्त रूप से अंग्रेजों के साथ पालन किया ईस्ट इंडिया कंपनी। यह ध्यान दिया जा सकता है कि हालांकि अलीवर्दी खान अपनी फर्म के साथ दृढ़ संकल्प अभिजात वर्ग को नियंत्रित करने में सफल रहा, वह आश्वासन नहीं दे सकता था अपने पोते सिराजुद्दौला के लिए अनुकूल परिस्थितियों को जारी रखना। वास्तव में इन अभिजात वर्ग के जमींदारों ने बाद में लड़ाई ओट प्लासी पर तेज कर दी और हो सकता है निष्कर्ष निकाला कि इस तरह के विश्वासघात और दूरदर्शिता की कमी ने रास्ता रोक दिया था क्योंकि भारत में अंग्रेजों की जीत और वृद्धि थी। " स्रोत है कि नादिया के राजा कृष्ण चंद्र ने अंग्रेजी के साथ गठबंधन किया और सिराज के खिलाफ साजिश रची। महाराजा कृष्णचंद्र को बसाना ही एकमात्र उद्देश्य था सिराज। प्लासी लॉर्ड क्लाइव की लड़ाई की जीत के बाद आभार के टोकन के रूप में,
पृष्ठ १३
260 उन्हें (कृष्ण चंद्र) दिल्ली से राजेंद्र बहादुर की उपाधि से सम्मानित किया गया उसे 12 तोपें भेंट कीं जिनका उपयोग प्लासी की लड़ाई में किया गया था। " नाटोर के महारानी भवानी ने बंगाल के अन्य राजाओं से मदद न करने का अनुरोध किया प्लासी के युद्ध में अंग्रेजी। रानी भवानी ने माना कि बंगाल और इसके अगर अंग्रेज सत्ता में आते तो लोगों को बहुत तकलीफ होती। ^ '' उसने आदेश में सेना भेजी नवाब की मदद करना। लेकिन सैनिकों के पहुंचने से पहले ही लड़ाई समाप्त हो गई। ^ ^ रानी के विपरीत भवानी, तिलक चंद, बर्दवान के जमींदार और बीरभूम के असदुज्जमान प्लासी की लड़ाई में शामिल नहीं हुआ। ^ ^ हालांकि, कोई सबूत नहीं है कि क्या कोई अन्य राजा या ज़मींदार उपलब्ध है राजशाही प्लासी की tlw लड़ाई में अंग्रेजी या नवाब के पक्ष में शामिल हो गई। यह है संभावना है कि अन्य जमींदारियां (सम्पदा) रानी भवानी और की तुलना में छोटी थीं अपनी स्थिति के कारण वे कम से कम बंगाल की तत्कालीन राजनीति के बारे में चिंतित थे। प्लासी के युद्ध में अंग्रेजी विजयी हुई और फलस्वरूप, यह ध्यान दिया जा सकता है कि देश के राजनीतिक जीवन में बदलाव आया। के सैनिक नवाब जिन्होंने अपनी सेवा खो दी, उन्होंने खुद को फकीरों और संन्यासियों के रूप में वर्गीकृत किया जिसने प्लासी (1757) के तुरंत बाद अंग्रेजी के खिलाफ विद्रोह किया। बाद में कई किसान भी इस विद्रोह में शामिल हुए। गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्स ने बताया संन्यासी के विद्रोह के रूप में काश्तकारों का विद्रोह। "एक विद्रोह वर्ष में हुआ 1763 अंग्रेजों, जमींदारों, जमींदारों आदि के शोषण के खिलाफ। इस बंगाल में ब्रिटिश अधिकार को चुनौती 1763 से 1800 तक जारी रही ई। ^ * विभिन्न प्रकार की सुविधाओं को दिया गया जिसमें फकीरों ने शाह के शासन में डीवीएक्स'वाग किया 1759 में सुजा, बंगाल का सूबेदार। परती भूमि के टुकड़े उन्हें दिए गए विभिन्न क्षेत्रों में फकीर । इस विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के फकीरों ने अपनी सुविधाओं को खो दिया अंग्रेजों की नीति के दौरान। इसलिए उन्होंने the स्टोर किए गए कॉर्न्स ’को लूटना शुरू कर दिया ब्रिटिश और उनके सहयोगी जमींदार। परिणामस्वरूप, कानून और व्यवस्था की स्थिति बहुत बिगड़ गया। स्थानीय काश्तकारों ने फकीरों की मदद की
पेज 14
261 लूट। उनकी संख्या बढ़कर 50 (पचास) हजार हो गई। '' फकीरों ने हमला किया रामपार - बलिया (राजशाही) कुथि (स्टॉट हाउस) और श्री रेनाटे का अपहरण कर लिया बाद में उसे अगले साल, यानी 1764 में रामपुर-बलिया कुट्टी में लूटा गया। कुछ ही दिनों में उन्होंने पूरे उत्तर में अपना प्रभाव फैला लिया बंगाल। * ^ इस परिस्थिति में अंग्रेजों ने 150 फकीरों को मार डाला। रानी भवानी, द नटोर के ज़मींदार ने फकीरों की गतिविधियों को रोकने के लिए ज्यादा कदम नहीं उठाए। यहां तक कि उसने फकीरों को दबाने के लिए कंपनी की सहायता नहीं की। इसलिए यह माना जाता है कि फकीरों को रानी भबानी पर बहुत भरोसा था। उसके संबंध का अनुमान लगाया जा सकता है फकीर के नेता मजनू शाह का पत्र, जिसने लिखा था "हमारे पास लंबे समय से है भीख माँगने और बंगाल में मनोरंजन किया गया और हम लंबे समय तक पूजा करते रहे कई मंदिरों और वेदियों पर भगवान एक बार बिना किसी को गाली दिए या उत्पीड़न करते हैं। फिर भी पिछले साल 150 फकीरों को बिना वजह मौत के घाट उतार दिया गया। उन्होंने भीख मांगी थी विभिन्न देशों में और उनके साथ जो कपड़ा और विजुअल था, वे थे खो गया। योग्यता जो व्युत्पन्न की गई है और जो प्रतिष्ठा प्राप्त की गई है असहाय और अपच की हत्या की घोषणा की जरूरत नहीं है। पूर्व में फकीरों ने भीख मांगी थी अलग-अलग और अलग-थलग पार्टियों में लेकिन अब हम सभी एकत्र हैं और एक साथ भीख माँगते हैं। इस पद्धति पर विस्थापित होकर वे (अंग्रेजी) हमें तीर्थों और अन्य स्थानों पर जाने में बाधा डालते हैं स्थानों - यह अनुचित है। आप देश के शासक हैं, हम फकीर हैं जो अपने कल्याण के लिए हमेशा प्रार्थना करें। हम आशाओं से भरे हैं '' '' यह आसानी से माना जाता है कि द फकीर के नेताओं को महारानी बहवानी पर बहुत भरोसा था। इसके साथ ही 1780 में फकीरों ने श्रीकृष्ण चौधरी से 50,000 रु। की मांग की थी करई के ज़मींदार, (बोगरा जिले) और उन्होंने यह भी घोषित किया कि अगर उन्हें नहीं मिला उन्होंने कहा कि कई लोग उनके घर को लूट लेंगे। जमींदार श्रीकृष्ण चौधरी भाग गए अपने परिवार के साथ ब्रह्मपुत्र के पूर्वी हिस्से में। "^ के नेतृत्व में मजनू शाह, विद्रोही क्रांतिकारियों ने अमीर उत्पीड़क के धन को लूट लिया और नेटोर के क्षेत्र के ब्रिफ़िश अनुयायी। "मार्च 1787 के अंत में उन्होंने राजशाही में प्रवेश किया और रानी भवानी और के बोरकोंडा, पिआदास पर हमला किया
पेज 15
262 रानी भाविन के लोग पराजित हो गए। ^ "बिमल प्रसाद रॉय एट फ़ाकिर विद्रोह पर एक प्रसिद्ध दस्तावेज कथा हे काहिनी, कि - "उनके पास नहीं था नेतोर के राजाओं को कम से कम नुकसान पहुँचाने की मंशा। उनके निशाने पर हमला था उन राजाओं और अनुयायियों को जिन्हें अंग्रेजी * का समर्थन और समर्थन मिला एक अन्य स्रोत से हमें पता चलता है, "सेना की सेना के बीच एक लड़ाई हुई रानी भवानी और फकीर, लेकिन रानी भबानी को इस लड़ाई में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उस पर समय के साथ ईस्ट इंडिया कंपनी ने कुछ पुलिस और बरकंदाज वाहिनी को अपने अधीन कर लिया जमींदारों के निपटान और शायद रानी भवानी ने केवल बरकंदाज का इस्तेमाल किया कंपनी के मार्गदर्शन में बहानी । ** यह इस के लिए लिया जा सकता है राजशाही और फकीरों के जमींदारों के बीच कुछ तुच्छ युद्ध हुए लेकिन कोई भी घातक घटना नहीं हुई। राजशाही की अंग्रेजी कुटी लूट ली गई लेकिन इस बात का कोई सबूत नहीं मिलता कि किसी जमींदार के घर में लूटपाट हुई थी। लेकिन के ज़मींदार बोगरा के करई को अपना घर छोड़ना पड़ा। रानी भवानी को फकीरों के पत्र से पता चलता है कि फकीरों का रानी भवानी के प्रति बहुत सम्मान था। नील कुठी के अंग्रेजी के जुल्मों की कहानियां बहुत मशहूर हैं बंगाल के इतिहास में। उन्होंने बंगाल के किसानों को विभिन्न रूपों में प्रताड़ित किया। नील (इंडिगो) की मांग इंग्लैंड में बढ़ गई, फलस्वरूप कई यूरोपीय इंडिगो का कारोबार करने के लिए यहां आया था। इसके अलावा, के कई सेवा धारकों कंपनी ने इंडिगो में सौदा करना शुरू कर दिया क्योंकि यह एक लाभदायक व्यवसाय था। इंडिगो प्लांटर जन्म और उत्पत्ति के आधार पर अंग्रेजों ने काश्तकारों को अग्रिम धन देना शुरू किया। लेकिन जिन किसानों की कल्पना की गई थी वे एक बार पैसा वापस करने की स्थिति में नहीं थे उन्होंने इसे पहले प्राप्त किया था। इसलिए किसानों को इंडिगो पर खेती करने के लिए मजबूर किया गया था अगले वर्षों तक जब तक वे अपना अग्रिम पैसा नहीं चुका सकते। पीढ़ी से पीढ़ी तक वे (इंडिगो) खेती करने के लिए मजबूर थे वे अपना कर्ज चुका सकते थे। इंडिगो निर्माता अपने उत्पादों को बेचने के लिए मजबूर थे ब्रिटिश इंडिगो प्लांटर्स को वास्तविक बाजार की आधी या एक तिहाई कीमत पर
पेज 16
263 मूल्य। ^ ^ किसानों की वित्तीय स्थिति के कारण बहुत प्रभावित हुए थे (इंडिगो) की खेती उनके परिवार भी उनकी बेटियों के रूप में पीड़ित थे और इंडिगो फैक्ट्री में बेटों को पूरी रात काम करना पड़ा। अमानवीय यातना अवज्ञाकारी किसानों के लिए बनाया गया था। ^ * वे काले और नीले, बलात्कार पीटा गया महिलाओं (अर्थात, कृषक की पत्नी) का कुथि और महिलाओं में एक सामान्य संबंध था कुथि में अपनी शुद्धता खोनी पड़ी। ^ "^ कई मामलों में जुर्माना लगाया गया था, फसलें थीं क्षतिग्रस्त, घर जला दिए गए थे, खून बहाया गया था और हत्या आम घटना थी इंडिगो-किसानों का जीवन। ™ एक प्रत्यक्षदर्शी द्वारा इंडिगो आयोग के सामने दिए गए बयान के आलोक में श्री टॉवर, अंग्रेजी मजिस्ट्रेट, किसी ने देखा है कि - "उन्होंने अपने साथ देखा आँखों को एक विषय भाले से और कुछ विषयों को गोली मारकर मार दिया गया था। कुछ दूसरों को पहले एक भाला के साथ छेद दिया गया था और फिर अपहरण कर लिया गया था। ^ 'फिर से कई गृहिणियों को कुथि में हिरासत में लिया गया था। यह समकालीन घटना से जाना जाता है कि तंगेल कुथि के प्रमुखों ने बिशु नामक एक व्यक्ति की पत्नी का अपहरण कर लिया। " यह आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है कि किसानों के रूप में एक विरोध विकसित होगा अलग-अलग तरीकों से प्रताड़ित किया गया। यह उपलब्ध स्रोतों से देखा जाता है कि किसानों के बंगाल ने एक विरोध आंदोलन खड़ा किया और विद्रोह किया और इसे 'इंडिगो' के नाम से जाना जाता है Movement' in history.^" Revolts against the oppression of the English Indigo planters was also made in the district of Rajshahi and the following Kuthis were plundered and Dewans and employees of certain Kuthis were killed.^^ The following Kuthis were attacked : Nandakubja, Chandrapur, Gurudas Pur, Birabaria, Sidhuli, Naribari, Lalpur, Bilmaria, Kalidaskhali, Charghat, Namdan, gachi, Aranis Rajapur, Sardah. Baghacharkasari, Pananagar, Durgapur, Domdama, Biraldah, Namdanpur pathiijhara, Kanshat, Ramchandrapurhat of Nawabgonj'^\
पृष्ठ १ 17
264 In order to face the situation the Government appointed 'Indigo Commission'. According to the recommendation of the Commission, the Government declared that indigo cultivation was optional for the farmers. As a result of the revolts of the farmers, the cultivation of (indigo) came to an end. Thus it appears that most of the Zamindars of Rajshahi did not help the farmers against the English indigo planters. Exception, however, was Raja Jogendra iS'arayan, the Zamindar of Puthia who, inspired the farmers in their movements against the English planters (indigo planters) and the indigo producers of his jurisdiction attacked the Neel Kuthi (office cum residence of the European indigo planters) and formed the opposition movements.^'' During the period under review, the oppression of the European indigo planters was also noticed in the other Zamindari out side Rajshahi. The nati\e soldiers revolted in 1857 against the British rule and oppression. This revolt is known in the history as the 'Sepoy Mutiny' or First War of Independence of India. It has no doubt that this protest movement of India had weakened the foundation of the British rule considerably. The volume of this Mutiny was so alarming that the government was with the situation and had to seek possible assistance from the native rulers. Incidentally during this Mutiny, one Bijay Govinda, a Zamindar of Tantiband (Pabna) helped the Government. He made the arrangement of guards so that the sepoys might not go from Dhaka to western region. के बाद Sepoy Mutiny was over, the Government offered him a few cannons." No clear evidence is, however, at out disposal as to whether any of the Zamindars of Rajshahi ever helped the British Government directly or indirectly against the sepoys during the Mutiny. But that the Zamindars of Rajshahi enjoyed the confidence of the British is proved by the fact that they were conference many titles like Raja, Maharaja etc.
पृष्ठ १ 18
265 during and after the Mutimy of 1857''^ This may be as a prize for their silence or inactive role on the eve of the great incident called the Sepoy Mutiny. Here the case of the Zamindar of Dighapatia may mentioned as an example. In this family one Pramathnath is said have been conferred the title of Raja in 1875. It is likely that if the Zamindars of this country would have helped the people and the sepoys during the Mutiny, the history of India would have been written otherwise. But this did not happen and possible cause might be the fear on the part of the Zamindars who seem to have presumed that the death-Knell of the British Raj or any crisis as such would mean the end of the Zamindari too. The Zamindars of Rajshahi followed the same principle and their loyalty was fairly proved during the Santal Rebellion when the Zamindars of Rajshahi helped the British with soldiers and elephants.^"^ To protect their existence, the British Government conferred on the Zamindars high sounding titles in addition to undue privileges and thus tried to enjoy their support. वहाँ से contemporar>' historical developments it is likely that the Zamindars were fairly successful in their efforts to this effect. For the convenience of the administration, the partition of Bengal in 1905 was an important issue. As a result of running Calcutta centered administration, a new class of officers and exploiters was created. Zamindars, Usurers, Marwary traders conducted their economic activities from Calcutta. As a result, traders of East Bengal and the Muslim Peasaths in particular were being deprived. This victimised class of people welcomed the Partition of Bengal. On the other hand the Zamindar and the usurer class began to oppose it. It is known from a recent study that Swadeshi movement had taken place as a venture to oppose the partition cause of 1905 initiated by Lord Curzon and supported by the Muslims of Eastern Bengal and Assam.*° It is knovm from the available source that the Rajas and Zamindars of Rajshahi acted against the partition of Bengal and cooperated with Swadeshi Movement.
पेज 19
266 Though the direct relation and the stand of the Zamindars with the anti-position movement cannot he ascertained, it is possible that they had a tacit support of this आंदोलन। This can be assumed from their association with in Indian National congress during the time. It is said that on the occasion of the provintial conterence of the Indian National Congress held in the town of Natore from iO""' June to 12"' June 1897, Jogadindra Nath Ray of the Natore Raj family was the president of the Reception Committee.^' In addition to that, references are there as to the members of that committee who were selected from other Zamindaris namely Kumar Ramanikanta Ray of Chougram, Kumar Basanta Kumar Roy of Dighapatia, Gopal Landra Ray of Puthia, Kumar Kedar Prasanna Lahiri of Kashimpur and so on.*^ Thus it may be presumed that the Rajshahi as a whole had some sympathy for the anti-partition movement of 1905. At that time the Tagore family of Jorasanko, Calcutta could not avoid the spirit of the movement (anti-partition) and the support and association of the poet Rabindra Nath Tagore is a known fact^^^ There may be confusion as to the participation of the Rajas and Zamindars of Rajshahi in the anti-partition movement. The most acceptable view is that the Zamindars lived in Calcutta with their business centres while the Zamindaris estates situated in East Bengal. Beside it was an apprehension of the absentee Zamindars that if partition became a settle fact, after it, "their Zamindaris might be abolished in the Muslim Praja dominated East Bengal"^^''. It is found in the available data that many Rajas and Zamindars participated in the Indian freedom movement leading to the partition of India in 1947. When Mahatma Gandhi came to Rajshahi in 1925, Birendranath Roy, the Maharaja of Natore gave him Rs. 5000 as donation for the fund of the freedom struggle.^^ When Netaji Subhas Chandra Bose came to Natore in 1934, Pratibhanath Roy, the Raja of Dighapatia allowed Netaji to use his motor car.*^ Here it may be noted that the
पेज 20
267 Rajas and Zamindars of this region as a whole did not take part in the politics for the welfare of the subjects, but in every occasion they were guided by their self interest only. It is learnt from a source that "Maharaja Jagadindranath Roy while delivering speech at the Provincial Congress at Natore, said, "Recently few newspapers favoured by British officials advised the Rajas and Zamindars of this country to voluntarily keep away from politics. Rajas, Zamindars or officials whatever the rank they might be, if they kept themselves quite aloof from the politics, they would neither be able to protect their skin nor would they be able to make any welfare of the country. So in the present situation both to make welfare of the country and to ensure their existence unaffected. Rajas and Zamindars of the country must take part in the national movement along with the common people.*' It is obvious from the remark of Maharaja Jagadindranath that they were infavour of active politics and that their existence langely depended on it.
पृष्ठ २१
268 Notes and refarences 1। Bimala Charan Moitra (Maitreya) Puthia Rajbangsha Calucuttal 357 (BS), p. 4; Kalinath Chaudhuy, Raj shir Shangkshipta Itihas Calcutta, 1308 (BS), p. 122। 2. Kalinath Choudhury, op cit. पी। 124; Bimala Charan Moitra, op. cit. पी .5। 2.(a) Kalinath Choudhury, op cit. पी। 124। 2.(b) Bimala Charan Moitra, op cit. पी। 5। 3. Loc. सीआईटी। 4. KCMitra. Rajas o/Rajshahi, Calcutta Review Vol. 56, Calcutta, 1873, p. 2। 5. Bimala Charan Moitra, op cit. पी। 330। 6. Bimala Charan Moitra op c/r. pp. 18-19. 7. AK Moitra. A short History ofNatore Raj, Natore, 1912, p. 1। 8. Loc. सीआईटी। 9. Md. Moksudur Rahman, Natorer Maharani Bhavani Rajshahi, 1988, p. 16। 10. The Rise of the Hindu Aristrocracy Under the Bengal Nawabs, an article by MA Rahim in the Journal of the Asiatic Society of Pakistan, vol. 4, Dacca 1961, p. 107। 11. Loc. सीआईटी। 11(a). For detail See, Moksudur Rahman, op.c/Y. pp. 169- 175. 12. Bimal Prasad Ray et.el. Natorer Katha-o-kahini CalcnUa, 1981, p. 71। 13. Samar Pal, Natorer Itihas, Vol. 1, Natore, 1980, p. 48। 14. MA Rahim, op cit., p. 107। 15. Kalinath Choudhury, op cit., p. 203। 16. Bimal Prasad Ray, et. al. op cit. pp. 75, 76.
पेज 22
269 17. Kaiinath Choudhury, op cit, p. 204। 1 7(a). Samar Pal, Natorer Itihas, p. 18 18. Saifuddin Chaudhury, Kumar Sarat Kumar Ray Dhaka, 2002, p. 30। 19. Dharmananda Maha Bharati, A Short History of Brahmin Rajas and Maharajas of Ancient and Modern Bengal, Calcutta 1906, p. 43। 20. Samar Pal, laherpur Rajavamsa, Natore, 1990, p. 10। 21. Kazi Muhammad Meser, Rajshahir Itihas Vol. 2, Bogra, 1965, p. 265. 21 (क)। Kazi Mustafizur Rahman, Puthiar Rajvamsa : Itihash O Sthapatyakarma, an unpublished M.Phil thesis, Institute of Bangladesh Studies, Rajshahi University, Rajshahi 1996, pp.55, 58. 22. Samar Pal, Taherpur Rajvamsa, p. 33; Ibne Golam Samad, Rajshahir Itibritya. Rajshahi, p. 42। 23. Ibne Golam Samad, Loc. सीआईटी। 24. Kaiinath Choudhury, op cit., p. 239। 25. Loc. सीआईटी। 26. Dharmananda MahaBharati, op cit., p. 114। 27. Anik Mahmood, Raja Krisnendu Ray (1834-1898), Dhaka, 1993, p. 10। 28. LSS O Mally, Bengal District Gazetteer Rajshahi, Calcutta, 1916, p. 157। 29. Anik Mahmood, op cit., p. 20। 30. Kaiinath Choudhury, op cit., p. 250। 3 1 . Samar Pal, Natore Itihas, Vol, 2, p. 26। 32. Samar oal, Natorer Itihas, Vol, 2, p. 30। 33. Kaiinath Choudhury, op cit. पी। 219।
पृष्ठ २३
270 34. Kalinath Choudhury, op cit. पी। 223; Khan Shahib Muhammad Afzal, Noagoan Mohukumar Itihas, Noagoan, 1970, p. 143। 35. Khan Shahib Muhammad Afzal, op cit. पी। 145। 36. Kalinath Choudhury, op cit. पी। 227। 37. Kalinath Choudhury, op. सीआईटी। पी। 242। 38. Keder Prassanh Lahiri, Family History of the Ray Bahadur, Zamindar ofKashim pur, Calcutta, 1911, p. 7। 39. Keder Prassanh Lahiri, op cit. पी। 53, 40. Bimal Prasad Ray, et. el. op cit. pp. 134-135. 41. MA Hamid, Chalan Beeler Itikatha, Pabna, 1667, p. 304. 42. Bimal Prasad Ray, et. el. op cit. पी। 138। 43. Loc. सीआईटी। 44। Varendrer Raja Zamindar, an article by Mahbubur Rahman in Varandra Anchaler Itihas (ed.) by Saifuddin Choudhury, et.el, Rajshahi, 1998, p. 776। 45. Mahabubur Rahman, op. सीआईटी। pp. 11-1%. 46. Ibne Golam Samad, op. सीआईटी। पी। 49। 47. Loc. सीआईटी। 48. MA Hamid, op cit. पी। 282. 49. Bimal Prasad Ray, et.el. op.cit. पी। 170। 50. Mention may be made of Abdus Sattar Khan Chaudhury, who was a member of the Parliament during and after Pakistan; Samar Pal, op. सीआईटी। Vol.2, p.58. 51. Moksudur Rahman, op.cit. पी। 57। 52. Habibur Rahman, Subah Banglar Bhu Abhijata Tantra, Dhaka, 2003, p. 154।
पेज 24
271 53. Kumud Nath MoIIick, Nadiakahini, Caiuctta, 1968, p. 299। 54. Moksudur Rahman, op cit. पी। 66। 55. Loc. सीआईटी। 56. Habibur Rahman, op cit. पी। 166। 57. Suprakash Ray, Bharater Krishak Bidraha O Ganatantrik Sangram, Calcutta, 1980, p. 21। 58. Mesbahul Haque, Plassey Juddhottar Muslim Samaj O Nil Bidraha, Dhaka, 1987, pp. 110-111. 59. Ashraf Siddique, (ed.) District Gazetteer, Rajshahi, Dacca, 1976, p. 53। 60. MA Rahim, Banglar Musulmander llihas (1757-1847), Dhaka. 1994. पी। 63। 61. Rai Sahib .famini Mohan Ghosh, Sannyasi and Fakir Raiders in Bengal, Calcutta, ! 93 3, p. 47, 62. MA Rahim, op cit. पी। 63; Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। कलकत्ता। 1981, p. 7। 63. Ashraf Siddique. (ed.) District Gazetter Rajshahi. Dacca, 1976, p. 54। 64. Moksudur Rahman, op cit. पी। 110। 65. Bimal Prasad Ray, et. el. op cit. पी। 7। 66. Moksudur Rahman, op cit. पी। 110-111. 67. Shahriyar Iqbal, NU Bidraha Dhaka, 1985, p. 36। 68. Ibne Goalm Samad, op. cit., 1999, p. 29। 69. Loc. सीआईटी। 70. Shahriar Iqbal, op cit., p. 37। 71. Shahriar Iqbal, op cit., p. 38। 72. Khandakar Abdur Rahim, Tangailer Itihas, Tangail, 1 977, p. 138।
पृष्ठ २५
272 73. Loc. सीआईटी। 74. Kazi Muhammad Meser, Rajshir Itihas, Bagra, 1965, (Vol. 2), p.301. 75. Kazi Muhammad Meser, op cit. (Vol. 2), pp.303-304. 76. Bimala Charan Moitra, op. सीआईटी। p.64. 77. Radha Raman Shaha, Pabna Zelar Itihas, Vol. 3, Pabna, 1330 (BS), p. 132। 78. Samar Pal, Natorer Itihas, Vol.2, p. 10 79. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। पी। 26। 80. Enamul Haque, Bharoter Musalman Sadihinota Anddolan, Dhaka, 1993, p. 130। 81. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। पी। 91। 82. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। pp. 81-83. 82(a). The attitude of Rabindra Nath Tagore can be understood by his participation in the Pabna Provintiai Conference of the Indian National Congress held in 11-12 Februar\. 1908 in which Rabindra Nath Tagore was one of the members and delivered a "long address in his unique happy style in Bengali'. (For details see, Nityapriya Ghosh and Ashoke Kumar Mukhopadhyaya, Partition of Bengal, significant signposts, 1905-1911), कोलकाता। 2005. pp.175-192; also Sumit Sarkar, The Swadeshi Movement in Bengal. 1903-1908. New Delhi, 1973, p. 343). 82(b). Attitude of the Bengali Intelligentia Towards the Permanent Settlement: An Analysis of the Impact of British Colonial Policy on the Bengali Mind in the 19th and 20th Centuries, an article by Amalendu De in Western Colonial Policy, Vol. -1 ed. by NR Ray, Calcutta 1981, p. 72। 83. Ibna Golam Samad, op. सीआईटी। पी। 91। 84. Samar Pal, op. सीआईटी। Vol.2, p. 60। 85. Bimal Prasad Ray, et. el. op. सीआईटी। पी।
